Antologias

Em Defesa da Portugalidade

2011-11-27T18:25:00.003Z

Tendo deixado pegadas do meu nome em dezenas de livros que são os marcos miliários da minha obra caleidoscópica, não preciso de perguntar a nenhum dos que estão aqui, o que, nessa obra, os trouxe aqui.
Não foram os Poemas, nem os estudos históricos; não foram os trabalhos de investigação erudita, nem os estudos de revisão histórica; não foram as polémicas literárias ou filosóficas, ou as críticas teológicas. Pode haver alguma coisa de tudo isto; mas o que principalmente vêem em mim é o que lá fora faz de mim alvo dos aplausos delirantes, ou de pedradas furiosas: o doutrinador político e social, o expositor da Monarquia e do Nacionalismo integral, do Autoritarismo contra-revolucionário, do Tradicionalismo católico e ocidental – numa palavra, o doutrinador de Portugalidade.
Repito e insisto: de Portugalidade. Ler mais
Nem da Latinidade – termo que nada significa, por amplo de mais; nem da Hispanidade, que nos absorve e confunde; nem da Lusitanidade, que nos abastarda. Não somos latinos, nem somos hispanos, nem somos lusitanos, somos portugueses!
A Latinidade é uma categoria histórica, sem base concreta; a Hispanidade tem Castela por centro; a Lusitanidade tem por lar a Lusitânia que não é toda nossa.
Só a Portugalidade é inteiramente nossa, característica e tipicamente nossa.
Portugalenses, portugaleses, portugueses, assim nos chamamos e nos chamaram, ao nascer; assim nos chamamos e nos chamaram, durante séculos, até que a pedantaria dos humanistas nos crismou de – lusitanos.
Portugueses nascemos, portugueses devemos morrer. Doutrinador de Portugalidade – eis o sector da minha multiforme actividade intelectual, que, como íman fatídico, atrai as dedicações luminosas que me cercam, aqui, e lá fora, e encandeia os ódios e os rancores que me seguem a sombra...
Porque doutrinador de Portugalidade – católico, não católico progressivo, à maneira de Maritain e os seus sequazes portugueses, mas católico português, como sempre foram os portugueses católicos que nunca se envergonharam de o ser, e nunca se esconderam sacrílega e comodamente atrás do termo equívoco, confuso e neutro de cristão, como nunca aceitaram que lhes estendessem a mão os inimigos da sua Fé.
Sou católico, intemeratamente fiel ao Credo fixado na Profissão fidei tridentina, em 13 de Novembro de 1534; católico conscientemente informado no Syllabus; católico português, empregando todos os meus esforços para que a Nação regresse à sua missão de Fidelíssima, mas não tocada dum Fidelismo progressivo, e anarquizante das consciências.
Porque doutrinador de Portugalidade – monárquico, porque foi a Monarquia que fez Portugal, mas a Monarquia pura, a Monarquia tradicional, a que vem de 1128, se afirma em Ourique, se consolida em Aljubarrota, rasga o caminho marítimo da Índia, cria o Império, sucumbe, devagar, em Alcácer, e ressuscita em 1640, para cair, apunhalada pelas costas, em 1834, em Évora-Monte.
Porque doutrinador de Portugalidade – monárquico, mas da Monarquia que fez a Nação, e não da que começou a desfazê-la; da Monarquia em que o Rei é a síntese viva do Povo, da Monarquia que ama o Povo, que se confunde com o próprio Povo – mas o Povo verdadeiro, e não o Povo dos Partidos, o Povo pulverizado em indivíduos que são números; a Monarquia que é o próprio Povo, o Povo trabalhador, – camponês, soldado, marinheiro, artífice, doutor, padre, letrado, sábio, artista, funcionário, e não o Povo vadio e tunante das conjuras, das alfurjas, dos apetites das facções, dos grupos e dos clubes políticos, dos demagogos e arruaceiros.
Porque doutrinador da Portugalidade – inimigo da Democracia que, entrando as nossas fronteiras nas mochilas das hordas napoleónicas representativas da Revolução Francesa, nos veio dementar, e se instalou no Poder em 1820, e tomou conta definitivamente do Estado, sob a máscara de Monarquia, em 1834, com o Senhor D. Pedro, Imperador do Brasil, e sem máscara, em 5 de Outubro de 1910, por obra e graça da Carbonária de Lisboa.
Porque doutrinador de Portugalidade – inimigo do Liberalismo político que matou as liberdades profissionais ou corporativas, e as regalias municipais – preanunciando o Standardismo comunista.
Porque doutrinador de Portugalidade – adversário do Parlamentarismo que é a falsificação do Supremo Interesse Nacional.
Porque doutrinador de Portugalidade – amigo do Povo, cheio de carinhos para as suas desditas, cheio de entusiasmo fervoroso para as suas glórias, ríspido, às vezes, para os seus desmandos, mas sempre zeloso das suas virtudes, e, consequentemente, inimigo declarado e implacável dos exploradores das suas paixões e dos seus instintos, dos que, sistematicamente, fazem dele degrau para as suas ambições mais depravadas, e para a satisfação dos seus interesses mais inconfessáveis.
Porque doutrinador de Portugalidade – defensor do Povo contra os Mitos que o fascinam e pervertem, contra as nuvens que o embriagam e corrompem, contra as Miragens que o seduzem e estrangulam.
Porque doutrinador de Portugalidade – nacionalista integral, pondo acima de tudo, e de todas as considerações, o Interesse legítimo, o Prestígio honesto, a grandeza eterna, e a honra Imaculada da Pátria – e por isso mesmo católico e monárquico.
E é ainda porque doutrinador de Portugalidade, que páro, a escutar e a interpretar as vozes que vêm de lá de fora e da distância – pela repercussão que possam ter nos destinos da minha Pátria.

Alfredo Pimenta in Em Defesa da Portugalidade.

NA APRESENTAÇÃO DO ELMO DE D. SEBASTIÃO

2011-08-17T10:23:00.008+01:00

NA APRESENTAÇÃO DO ELMO DE D. SEBASTIÃO

via O Adamastor by Adamastor on 8/11/11

Aqui está o produto final do Filme-Documentário acerca do ELMO.
Parte 1: http://www.youtube.com/watch?v=D3MiSjOBfKM
Parte 2: http://www.youtube.com/watch?v=PUFafc7susY
Parte 3: http://www.youtube.com/watch?v=PymMR9zVrqQ

No passado Domingo, dia 7 de Agosto, na quinta Wimmer de Rainer Daehnhardt foi apresentado o elmo de D. Sebastião.

Lá estive com o anfitrião e o Emb. Jorge Preto para fazer a apresentação com uma vasta assistência.
Fica a minha palestra intitulada;

A IMPORTÂNCIA DO REAPARECIMENTO DO ELMO DE D. SEBASTIÃO NA NOSSA GERAÇÃO

"Morrer sim, mas devagar"

D. Sebastião, em Alcácer Quibir

Passou a ser recorrente, entre nós, atacar a figura do nosso rei D. Sebastião – nome único entre todos os nossos reis e também no mundo – que de "Desejado" por todos, como ficou para a História, passou a ser considerado, por muitos, como o símbolo do erro e da leviandade.

Tudo porque arriscou uma partida difícil e perdeu uma batalha que quase esteve ganha. Acaso a tivesse ganho seria hoje um herói?

Creio que aquela imagem começou a ser construída no século XIX, pela historiografia emergente da Convenção de Évora-Monte, quase toda ela Liberal e Maçónica, e que se prolongou pela I República, da qual também saiu ferido o infeliz rei D. João VI, cuja figura está a ser lenta e justamente recuperada.

Não nos fica bem tratar, deste modo, o jovem Rei-Menino, que parece, afinal, ter morrido velho…

Em primeiro lugar porque a jornada de África, sendo discutível, não era desprovida de nexo estratégico. Não acreditamos que se tratasse de ocupar todo o Marrocos – para o que, sozinhos, nunca disporíamos de forças suficientes – mas sim jogar em apoios que permitissem deter o Império Otomano em rápida expansão nos Balcãs e no Norte de África, onde já tinham chegado a áreas argelinas – lembra-se que os Turcos só foram parados às portas de Viena em 1529 e, mais tarde, em 1683.

Lembro ainda que a batalha de Lepanto, que quebrou a expansão naval turca, no Mediterrâneo, se dera, em 1571. O perigo não tinha findado, porém, recordando-se a acção dos Cavaleiros do Santo Sepulcro de Jerusalém, a partir da ilha de Malta (e a importância da ajuda nacional nesse âmbito), e a decisiva contribuição da esquadra portuguesa na vitória do Cabo Matapam, contra os Turcos, em 1707, 130 anos depois de Alcácer Quibir…

Acresce a tudo isto o constante perigo que representava para a navegação cristã (e para as populações do litoral), a pirataria Berbere e também a "concorrência"espanhola, que cada vez intervinha mais no litoral norte africano, desde Carlos V, como são exemplos os ataques a Tunis e Argel, onde também participaram fortes esquadras portuguesas.

No Reino também se assistiu a uma mudança de política, relativamente à ideia de abandono de praças em Marrocos, posta em prática no reinado de D. João III, sobretudo após as Cortes de 1562 e da extraordinária defesa ao formidável cerco que os Mouros puseram a Mazagão, nesse mesmo ano.

A situação política em Marrocos era, outrossim, favorável: havia guerra civil e um dos principais contentores aceitou fazer uma aliança com Portugal.

É certo que o monarca português cometeu erros, sendo o maior de todos, o de se colocar à testa do Exército sem ter assegurado descendência – embora tal se devesse, em muito, à pressão dos acontecimentos; não avaliou bem as intenções do seu tio Filipe II, de Espanha – que o traiu – e, durante a batalha foi mais um combatente voluntarioso em detrimento da acção de comando na direcção da contenda.

Mesmo a critica de se ter afastado da costa perdendo assim a protecção da frota não colhe, já que o ataque a Larache, um dos principais objectivos da expedição, era muito difícil de fazer por mar, para o que se contava com os 50 navios e os 5000 homens prometidos por Filipe II, e que nunca vieram. Já o "timing" da expedição, no pino do verão marroquino, é menos sustentável, se bem que decorresse dos atrasos sucessivos a que a prontidão do Exército foi sujeita. Houve também dificuldades de recrutamento de tropas, sobretudo no Norte de Portugal, o que obrigou ao recurso de mercenários alemães, italianos e espanhóis o que tornou o Exército algo heterogéneo. A carriagem era, ainda, muito pesada tornando difíceis as deslocações.

Sem embargo, Sebastião não nos desmereceu: começou por preparar a campanha com antecedência, para o que reformou toda a legislação militar, incluindo a primeira concepção moderna de serviço militar obrigatório; depois, combateu bem e com denodo; deu o exemplo, e pagou com a vida ou o desterro – e tudo indica que foi esta última hipótese que ocorreu – a sua audácia e crenças. Dele disse o grande Mouzinho, na sua esplêndida carta ao Príncipe D. Luís Filipe: "…mas a morte de valente, expiatória e heróica, redime os maiores erros. Bem merece ele o nome de soldado…"

O desfecho da batalha pode não redimir totalmente a figura do jovem Rei, mas salvou para sempre a sua imagem. De tal modo que se entranhou no imaginário nacional, um peculiaríssimo estado de alma – à revelia de toda a racionalidade - e que só os portugueses entendem: o "sebastianismo", essa saudade das glórias passadas, misturado com a esperança da redenção do porvir.

Deve ainda ter-se em conta que não foi por D. Sebastião ter sido derrotado em Alcácer Quibir, que Filipe II se apoderou da coroa portuguesa – a nossa Marinha, por ex., ficou intacta: foi pelo caquectismo e pusilanimidade do velho Cardeal D. Henrique, e porque a maioria do alto clero e alta nobreza se deixou seduzir e corromper pelos ideais iberistas e pela prata de Sevilha! Uma lição de que nos deveríamos lembrar hoje, todos os dias…

Em síntese, apesar da sua pouca idade em Alcácer – 24 anos – D. Sebastião não nos deixou ficar mal, não fugiu, não desertou do combate, não traiu. Deu o exemplo, pôs-se à frente das tropas, combateu com bravura, não desmereceu dos seus maiores, não envergonhou a nobreza, o clero e o povo. Sebastião agiu de boa mente e com boas intenções.

Não era um "louco" ou um doente com deformações, como quiseram fazer crer. O seu reinado tinha sido um bom reinado: ocorreram um número elevado de vitórias militares, em três continentes; estabeleceram-se muitas medidas para o saneamento da economia e finanças e, até, da moral e dos costumes, e o próprio Rei se interessou pessoalmente pela administração da Justiça.

Ao contrário do que também quiseram fazer crer, o jovem rei não era incapaz de conceber e não se opôs a casar-se. Opôs-se sim, a casar com quem lhe destinavam e, ou, nos moldes em que o propunham. Neste âmbito é necessário recordar toda a má política seguida por seu tio, o sempre presente Filipe II.

O "Desejado" passou, desde o seu desaparecimento, a representar a esperança da redenção da Pátria, de tal modo que o povo se recusou sempre a acreditar, contra tudo e contra todos, na sua morte.

A sua figura foi um pilar fundamental da resistência à usurpação filipina e inspiradora da Restauração da Independência; foi um sustentáculo da Fé e da coesão, foi a luz que nunca se extinguiu no fim da esperança. "Da Lusitana antiga liberdade…" no dizer de Camões.

Configurou o mito da Fénix renascida, agregou vontades e deu um sentido para o futuro; ao mesmo tempo que ajudava a suportar os sacrifícios e as humilhações do longo calvário de 60 anos em que estivemos sujeitos a Madrid.

D. Sebastião nunca morreu entre nós, esteve sempre presente na mente do povo e dos grandes portugueses, nas artes e na literatura. É um ícone do nosso imaginário!

De facto, a acreditar no que D. Sebastião representa, é conseguir ultrapassar-nos a nós próprios.

O elmo de combate, em boa hora recuperado, que hoje está entre nós, e que reúne muitos indícios que podem levar a concluir, sem rebuço, que é aquele que o nosso Rei usou na malograda batalha – e disso é mister fazer prova junto da comunidade académica e cientifica - é o que nos resta d' Ele, é um símbolo d' Ele, é uma imagem que podemos recriar d' Ele.

Hoje D. Sebastião, o seu espírito e o que ele representa, é-nos mais necessário do que nunca. Regressados às fronteiras do século XIII, se bem que enriquecidos com os Arquipélagos Atlânticos, poderíamos manter-nos uma pequena potência mas, em vez disso, deixámo-nos escorregar, por via de lideranças incompetentes e antipatrióticas – que nós temos tolerado - para um quase estado exíguo, que vive desmoralizado e de mão estendida.

E não temos mais retaguarda estratégica…

Três grandes perigos/ameaças impendem sobre o nosso país: o federalismo europeu, o iberismo – que aquele potencia em extremo – e, sobretudo, o desleixo nacional, o baixar das guardas, a perda de referências e de auto-estima.

A União Europeia – recordo que nem o Conde Duque Olivares se atreveu a substituir-nos a moeda – só pode evoluir em três sentidos: ficar a patinar na situação cacofónica em que está, e nós com ela; fazer uma fuga para a frente e avançar de qualquer maneira na integração económica, social e política - e Portugal desaparece como Estado, primeiro, e com o passar do tempo, como Nação; ou implode, e cada um irá por si, estilhaçando-se em conflitos e egoísmos algo catastróficos. Qualquer dos cenários é mau e devemos preparar-nos rapidamente para fazer face a qualquer um desses cenários.

O que passa, obviamente, por preparar o abandono desta organização internacionalista cujos fins são indefinidos. A Europa só nos interessa enquanto preservar a individualidade da Nação Portuguesa. Não menos do que isso. Qualquer outra solução representa o nosso epitáfio!

Os perigos do Iberismo aumentaram exponencialmente pois todas as defesas que criámos ao longo dos tempos foram todas derrubadas desde a experiência funesta que iniciámos em 1986.

O "fraco rei faz fraca a forte gente", não é apenas uma frase lapidar camoniana, é uma verdade incontornável de todos os tempos. Vamos ter que ter grande coragem, liderança e perspicácia estratégica para conseguirmos sobreviver a tudo isto.

Creio termos que regressar à matriz nacional e a acreditar no velho espírito da casa lusitana. Em síntese, reaportuguesar Portugal!

Para isso nada melhor para nos inspirar do que a figura do Rei menino que quis a glória da terra que lhe deu o berço. O seu elmo de batalha aí está a significar a sua intemporalidade e transcendência. Ele nos fará correr mais rápido o sangue nas veias, de modo a que nos disponhamos a enfrentar quaisquer perigos.

Com ele se levantará a altaneira "raça" portuguesa e não haverá Adamastor que nos detenha.

Uma nota final:

D. Sebastião está, pois, vivo entre nós; o que ele representa está vivo, viva então em nós o "Desejado"!

E se os seus restos mortais foram inumados em Limoges, como estudos recentes parecem atestar, e existindo forte possibilidade de se conhecer a urna em que estiveram depositados, então só nos resta pugnar, junto do governo francês, para que a dita urna e toda a memoralistica que se possa vir a identificar, regresse a Portugal.

Devemos, então, enviar uma escolta de cadetes das Academias Militares, para o acto de tomada de posse, enviar tudo para o porto mais próximo e embarcar num navio da esquadra portuguesa, que faria o transporte para Portugal. A Cruz de Cristo, das asas dos caças da Força Aérea, será protecção segura após entrada em águas nacionais. O desembarque seria no Restelo, após salvar a artilharia; seguir-se-ia guarda de honra e "Te Deum" nos Jerónimos e festa em todo o país.

D. Sebastião é um dos nossos maiores, deve regressar à Pátria. É um dever e uma dívida de todos nós.

Viva o Desejado!

Arraial, Arraial, por Portugal

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SENGHOR, O BRASIL E PORTUGAL: ALGUNS MARCOS CULTURAIS LUSÓFONOS

2011-08-08T16:55:00.001+01:00

»Antes de mais nada, queremos apontar para as duas razões que nos levaram a optar pelo tema da nossa comunicação; destacaremos seguidamente a personalidade de Senghor, que, na verdade, não carece de apresentação. Será depois o momento para nos debruçarmos sobre alguns marcos culturais lusófons de que Senghor é o protagonista, e que o ligam afectuosamente ao Brasil e a Portugal.»

Autor: Texto de Banjamim Pinto Bull
Fonte: Associação Internacional de Lusitanistas/Benjamim Pinto Bull

A democracia é lisonja

2011-07-12T12:39:00.005+01:00

Democracia é lisonja

via Legião Vertical by LEGIÃO VERTICAL on 6/14/11

Se definirmos a "democracia" como o auto-governo do povo, evocamos imediatamente uma impossibilidade, qualquer coisa que jamais poderá ter uma existência de facto, nem hoje, nem em qualquer outra época.
Não há necessidade de nos deixarmos abusar pelas palavras: é contraditório admitir que os mesmos homens possam ser, num dado momento, governantes e governados porque, para usar a linguagem aristotélica, um mesmo ente não pode estar, simultaneamente e na mesma relação, "em acto" e "em potência".
Isto é uma relação que supõe necessariamente dois termos: não pode haver governados onde não haveria governantes; mesmo se estes são ilegítimos e não têm outros direitos ao poder, para além dos que a si próprios se atribuíram.
Ora, a grande habilidade dos dirigentes do mundo moderno consiste em fazer acreditar ao povo que ele se governa a si próprio. E o povo deixa-se persuadir tanto mais de bom grado quanto se sente lisonjeado e, por outro lado, sendo incapaz da reflexão necessária para perceber que a coisa é impossível.

- René Guénon, Hierarquia e Democracia, Hugin, 2001, pp. 33-34

ordinariamente...

2011-03-12T19:02:00.000Z

ordinariamente...

via lusofolia by noreply@blogger.com (Toix) on 2/15/11

«Ratos, Camaleões, Rinocerontes, etc. (pequeno estudo zoológico)»

2010-11-07T21:27:00.002Z

via António Quadros by aquadrosferro@gmail.com (António Quadros Ferro) on 10/18/10

"Modestamente, venho-me dedicando há anos a estudos de zoologia. Sem pretender rivalizar com os grandes investigadores deste ramo científico, resolvo-me todavia hoje a publicar algumas notas, aliás seleccionadas de entre muito material acumulado e que um dia valerá a pena reunir e sistematizar para a posteridade.

Os ratos

Estes pequenos roedores são na realidade tímidos e vulneráveis. Escondem-se durante o dia, mas de noite (assustadiços como são) conseguem alimentar-se de sobejos e detritos, circulando nos forros das casas, nos canos de esgoto, nas lixeiras. Têm um instinto seguro. Quando a casa começa a arder, ei-los que fogem imediatamente em massa, antes de o perigo se tornar mortal. Escolhem então outra casa, outro lar. E de novo irão prosperar à sua maneira tímida e nojenta, em novos forros, em novos canos de esgoto, em novas lixeiras. Ler mais

Os camaleões

São um fenómeno único de adaptação ao meio ambiente. Ante os riscos que a natureza e o mundo zoológico prodigam, não combatem nem fogem, mudam de cor. Quietos, adquirem por um prodígio inexplicável as tonalidades da vegetação com que procuram confundir-se. Pretos ou vermelhos, verdes ou azuis conforme convenha, qual a sua real identidade, qual a sua cor de origem? Impossível sabê-lo, o que neles é verdadeiro é a mentira das suas mudanças oportunas.

Os rinocerontes

Pesados, pré-históricos, olhos pequenos, investem a direito. São um anacronismo, um regresso ao tempo dos dinossauros. O seu galope assusta. Quem não é por mim é contra mim, parecem dizer.

Perante a investida, muitas das presumíveis vítimas preferem transformar-se, elas próprias, em rinocerontes, e juntar-se à manada pré-histórica. Foi o zoologista iminente Eugénio Ionesco quem pela primeira vez observou este fenómeno, a que chamou rinocerite e que é afinal uma versão activista da passiva camaleonite.

Os carneiros enraivecidos

Depois de abordar a problemática zoológica-transformista da rinocerite, o mestre Ionesco investigou o tema afim da carneirite. Interessou-se especialmente pelos carneiros enraivecidos, parecidos com os rinocerontes em fúria, se com menor majestade, certamente com maior capacidade gregária. Contudo, já se viu um rebanho inteiro de carneiros enraivecidos? Fica em aberto este grande problema. identificados por laços irracionais e emocionais, os carneiros enraivecidos tanto poderiam destruir tudo à sua frente, como precipitar-se de cabeça baixa no abismo. Por isso, mais tarde ou mais cedo há que rarificá-los e integrá-los com as ovelhas - vencê-los pelo número.

As ovelhas
Houve, há e haverá ovelhas. É inevitável a existência beatífica do rebanho de ovelhas, que dominam em geral a agressividade dos carneiros, até pela sua quantidade. Aquecendo-se umas contra as outras, descobrem instintivamente o êxtase da unidade, a que os mal intencionados chamam uniformidade. Bem enquadradas pelos cães de fila, que as conservam juntas, deixam-se conduzir docilmente seja para onde for, pacíficas e alvares; para o pasto, para a tosquia ou para o abate. Aliás, não importa para onde as conduzem. São uns seres cómodos e confiantes. A sua docilidade guiada, vigiada e igualizada é a sua felicidade e a sua segurança- O rebanho é que é o fim.

As aves de rapina
De garras aceradas, descem vertiginosamente das escarpas. Carnívoras, baixam sobre a ovelha incauta e contra elas é impotente o cão de guarda. Organizam-se batidas, mas há sempre inacessíveis ninhos de abutres ou de águias, desconhecidos dos caçadores zelosos. Aves de rapina desaparecem, mas outras continuam, para que não fique perturbado o equilíbrio ecológico.

Os chacais
As grandes feras da selva andam acompanhadas, à distância de bandos de chacais. As grandes feras morrem, outras as substituem, mas os chacais permanecem fiéis ao seu instinto de devoradores cobardes: seja qual for o rei da floresta, eles constituirão a guarda de vassalos aduladores, que dos seus restos se alimentam.

Os porcos

Na pocilga, engordam. Comer é o seu fito. Se o alimento falta, os seu grunhidos lancinantes atroarão o universo inteiro. Quem poderá então resistir a esse coral patético vindo das pocilgas?

Os crocodilos
Durante horas ou anos estiveram imóveis, apagados e anónimos, à espera da sua oportunidade. Súbito, ela chega: e o que parecia um tronco de árvore caído, é de repente uma boca hedionda toda feita de dentes aguçados, que apanha e dilacera o transeunte ingénuo ou distraído.

As formigas
Laboriosas e idênticas, trabalham todo o dia e todo o ano; laboriosas e idênticas, controem o formigueiro, onde repartem entre si o produto do seu incansável labor. A sociedade das formigas é a maravilha fatal da natureza. Complexada, a sociedade humana procura imitá-la, mas sem um verdadeiro êxito. Tanta desordem, no nosso mundo mal planificado, mal programado e mal igualizado. Quando é que os homens conseguirão finalmente expurgar a heresia da personalidade?

Os jovens lobos
Em alcateias, os lobinhos sanguinários (desobedecendo aos seus maiores) atacam quantos se lhe opõem. Matar e devorar o que ainda é vivo e lhes resiste é a sua filosofia barbárica e carnívora. O sangue ardente que lhes corre nas veias, só pode ser aplacado em grandes rituais obscuros de sacrifício. Oiçam-nos que uivam, antes de atacarem a manada de gordos ruminantes. Os velhos lobos recomendam-lhes prudência, moderação, inteligência. Se quiserem um dia ser formigas, têm de aprender a ser menos impulsivos.

Os cães
Há os cães de estimação e há os cães de circo. Há os cães domésticos, que fazem habilidades caseiras, e há os cães de guarda bem treinados, que obedecem cegamente às ordens dos pastores. Há os cães vadios, farejando, famélicos, os caixotes de lixo, e há os cães raivosos, que se vingam de o serem. Há os cães-polícia, prontos a saltar à garganta dos adversários ou dos invasores da propriedade, e há os mastins, babando-se em ódio, que são atiçados, tornados ferozes, lançados contra os homens. Mas a raça dos cães é sempre uma raça dependente e submissa. Guardando as ovelhas ou atirando-se às gargantas, o rosnar dos cães é a voz do seu dono.

Os burros
Espessos e obstinados que sejam, acabam sempre por ser montados. Têm longas orelhas ponteagudas, mas o mal é que não se vê com as orelhas. Ficam na sua, teimosos, porque nada entendem e nada sabem, a não ser de forragens e de pastos. Zurram como vivem: pequenamente, feiamente, estupidamente. Mas têm uma metafísica; a metafísica do coice.

Os papagaios
É na verdade curiosa a predisposição fonética dos papagaios. Basta ensinar-lhes uma palavra, uma palavra sonora, uma palavra fácil, uma palavra de passe, uma palavra de ordem, que eles aprenderão a dizê-la, e a repeti-la, e a voltar a repeti-la até à exaustão. Experimentem fazer a experiência com um grupo de papagaios. É um coro impressionante e convincente, pois dir-se-ia até que sabem o que vocejam ou gritam. Bem treinados, calculem, são capazes de dizer frases inteiras. Mas o seu pensamento rudimentar, nos seus cérebro minúsculos, é apenas fonético. É um eco mecânico, é um reflexo condicionado, é uma voz de papagaio."

António Quadros in A Arte de Continuar Português, Edições Templo, 1978, pp.139-144 (o texto, todavia, é de Maio de 1975)

Quem são os Portugueses depois do Oriente? Alguns Cenários dos Mil e Um Encontros

2010-11-07T19:04:00.001Z

via Comunidades - RTP by Irene Maria F. Blayer on 8/12/10

"- Hoje sente-se indiano?
- Não, indiano não, mas às vezes sinto-me goês...
- E português?
- Isso já não sei. O que é um português?"
José Eduardo Agualusa, Um Estranho em Goa (2000: 50)

"'We are all dead, haven't you realized that yet? I am dead, and this city is dead, and the battles, the sweat, the blood, the glory and my power, all dead, all utterly in vain.' 'No,' I said, 'there is always something that survives.'"

Antonio Tabucchi, Indian Nocturne, trad. Tim Parks (1988: 60)

O traço de interatividade da presença portuguesa no Oriente tem transformado não só Portugal, como talvez os povos com quem os portugueses ali dialogam há muitos séculos. Opinar sobre a qualidade dessas relações não é o objetivo deste texto. É bem verdade que tais trocas também podem ser vistas à luz de realidades como: a guerra, a colonização, a conversão ao catolicismo, ou o comércio de pessoas e de bens. Aqui, quero tão somente debruçar-me sobre o que sedimentou dessas relações culturais e pessoais para tentar entender uma certa especificidade da cultura portuguesa com raízes em cenários luso-asiáticos e a importância do futuro dessas relações. Assim, a minha abordagem mede-se pelo interesse em compreender o sentir-se emocionalmente curioso perante o mundo, uma ideia constante nos textos portugueses que narram o diálogo luso-asiático. Ler mais

Os textos que abordo refletem a ideia de enredamento necessária ao diálogo humano, o que fica das relações hifenadas lusas, e neste contexto, asiáticas. As propostas das diferentes leituras reelaboram os conceitos de inferno e de paraíso, sendo que o signo linguístico "inferno" é o mais questionado na sua componente significativa. O inferno linguístico suscita, afinal, um exercício de reflexão para que o leitor descubra outros infernos mais profundos. Então, o inferno nem sempre é espaço de perdição, é-o também de libertação, de busca em direção ao futuro, de criatividade e de vida. As entidades que não o assumem ficam a viver numa espécie de purgatório, onde o presente é vivido por referência a um passado glorioso, sempre melhor do que o tempo do agora, sem perspetiva de futuro. Sendo que passado e futuro são fundamentais para a recriação de um Oriente presente da responsabilidade de autores a ocidente.

O livro Um Estranho em Goa do escritor angolano José Eduardo Agualusa revela-se uma tentativa de dizer a relação luso-asiática já em 2000, num tempo em que o Ocidente se centra nesse Oriente inquietante, onde se desenvolvem projetos políticos, económicos e culturais responsáveis pela alteração da ordem mundial.
A escolha do sujeito interlocutor para um tal diálogo lusófono parece ser acertada. Na medida em que se trata de uma personalidade autoral pós-colonial, a observação do "outro" é um pretexto para a reflexão acerca do percurso do seu próprio país; no fundo, trata-se do projeto literário de uma voz consciente dos movimentos da história colonial. Nesta obra, a par da escrita artística, faz-se um retrato do passado luso-asiático e do presente que persiste, mesmo após quarenta e poucos anos da integração de Goa na Índia.

O narrador-autor dá início a um percurso tentativo e angustiante de compreensão daquela realidade. O título escolhido, Um Estranho em Goa, tem no nome-adjetivo "estranho" a sua pista encoberta. Um estranho pode ser alguém que penetra num espaço e que não é reconhecido pelos que aí estão como sendo um local, mas sentir-se estranho é também o estado de espírito desse alguém que circula num espaço que não é o seu, com o qual pode até ter afinidades, ou não; e que se sente exterior a esse lugar. Um estranho pode então ser um estrangeiro do ponto de vista nacional ou cultural, ou pode ser um meio estrangeiro, quaisquer que que sejam as combinações possíveis. E o nosso narrador sente-se descontextualizado ao longo do seu percurso narrativo. Inicialmente incomodado, chega mesmo a vivenciar momentos de angústia. A natureza circundante parece ser o elemento catalizador do mal estar. Na verdade, o clima não recebe bem os que visitam aquela região, pelo que o narrador-autor — um angolano e ocidental — enceta a aventura asiática sempre perseguido pela natureza; um certo clima, uma certa flora e uma certa fauna.

Ficamos com a certeza de que não é fácil este diálogo. E não o é pela complexidade dos interlocutores, mas também pelas dificuldades inerentes ao espaço de encontro. O perfil do narrador de identidade plural — entre África, Europa e América do Sul — acaba por justificar o delírio de uma escrita em recortes que se atropelam por via da memória sobressaltada, ou que se justapõem por uma necessidade de ressuscitar espaços anteriormente escritos noutras obras; da sua autoria e não só. Este estranho acaba por perceber o quão maléfica é para ele aquela região e que não é bem vindo ali. Talvez seja corresponsável por essa má receção, na medida em que se tentou pela construção de dois textos paralelos; um da sua pena e o outro, pela evocação do diabo e de ideias demoníacas, através das epígrafes que iniciam cada capítulo. Neste percurso de conhecimento de si mesmo, o narrador ressuscita textos que reforçam a relação dialétia da vida entre bem e mal, noite e dia, sagrado e profano.

Do exterior, é possível caminhar na direção do espaço interior de um narrador atraído por personagens ou realidades proibidas, tais como: Lili, Lailah, K, Plácido Domingo, os livros, a santidade de São Francisco Xavier, a serpente. Por outro lado, graças a essa opção desafiadora, este narrador no final poder-se-á libertar, voando até ao infinito, onde encontra uma natureza que pela primeira vez se alegra, porque é a do retorno a uma certa Europa: "E então sem aviso, irrompeu no meio das nuvens o brusco esplendor dos Alpes. Uma ilha de gelo, no meio de um infinito mar de espuma, que o sol da madrugada tingia de vermelho [...] Encostei a cabeça à janela e chorei" (165). E quando já se encontrar bem no alto, abafado pelo ruído do motor do avião — de uma forma sugerida pelo nome e não afirmada pelo verbo — acabará por fazer a interligação das epígrafes com a enumeração de nomes para o demónio, num processo de reconstrução de um demónio linguístico tão presente na Língua Portuguesa.

A prosa de Agualusa é uma escrita plástica no que concerne a descrição da natureza e a interação do narrador-autor com o meio ambiente. As frases iniciais do primeiro capítulo transmitem-nos a textura áspera, através da sequência aliterativa em [r] e [R]: "As gralhas, lá fora, gralham umas com as outras. Arranham a noite numa algazarra áspera" (11). Assim traduz o incómodo e desconforto do narrador, em sintonia com a tensão de uma noite que, apesar de estrelada, não clarifica a alma. E a angústia cresce ao ponto de ele se questionar acerca da razão da sua estada ali. Finalmente, a confissão lúcida: "Escrevo porque quero saber o fim" (13). Essa sua curiosidade vai constituir-se como fio condutor das etapas narrativas, na interação deste protagonista da escrita com as personagens que faz entrar em cena. A sua vocação para o conhecimento quase o faz cair no esquema de tráfico de órgãos, ao concordar em comprar o coração de São Francisco Xavier; situação inverosímil que revela uma sua faceta de ingénuo. É como se a ingenuidade constituisse uma condição essencial para o acontecer de uma epifania, mesmo que impossível.

A intenção plástica persiste ao longo das descrições dos ambientes incomodativos. A noite escura colhe o nosso narrador, aterrorizando-o, ferindo-o e vedando-lhe o prazer da encenação inicial do Festival de Diwali: "Senti-me naquele momento na pele de um mergulhador aprisionado numa súbita noite de sépia" (107), ou ainda, "Os sons no meio das trevas, sobressaíam como se tivessem arestas" (108); e logo depois, "Podia sentir que aquilo me cercava nas trevas e que era múltiplo, plural; podia sentir no rosto o seu hálito azedo. O calor da sua cólera" (108).

A noite de Agualusa partilha com a do Indian Nocturne de Antonio Tabucchi o mesmo cenário e a mesma necessidade de procura de algo ou de alguém; no fundo, a procura de si mesmo. Tabucchi, de uma geração anterior à de Agualusa, cria um protagonista-autor numa viagem de busca por um tal Xavier Janata Pinto que acaba por se identificar com o narrador no final da obra, num desvendar tão característico dos finais narrativos do universo tabucchiano. Ao protagonista é atribuido um nome de pássaro — Roux, Rouxinol, Nightinghale — pássaro traduzido. Pássaro simbólico na poesia europeia, o rouxinol é a ave inspiradora da poesia, pelo seu canto sedutor. Este rouxinol inspirado, à procura do seu projecto literário nesse Oriente dos mil e um encontros plurais, decide enveredar por dois passados coloniais europeus tão fortes na definição da Índia e do Ocidente europeu. Na Bombaim, cedida aos ingleses por Portugal, encontra o saudosismo britânico. Em Goa, convive com o passado histórico luso. E nisto o texto de Tabucchi difere do de Agualusa, é o texto de um estrangeiro na Índia, não o de um estranho; confessa-o o narrador Tacbucchi:

'No,' I answered, 'this is the first time I've been here. I still haven't really taken in where I am.' (40)

'Very few [books],' I answered. 'At the moment I'm reading one called A Travel Survival Kit. It's turning out to be quite useful.' (40)

No entanto, a escrita dos ambientes geográficos e humanos do nocturno de Tabucchi apresenta traços semelhantes aos da prosa de Agualusa. A inquietação curiosa do protagonista de Tabucchi orienta-o na direção da noite, onde começa por descobrir uma natureza agressiva em relação aos seres humanos, uma natureza que domina os homens ou quase o consegue. Quer estejamos face a lugares infestados de doença e Sujidade, quer sigamos o protagonista na sua permanência no hotel de luxo Taj Mahal, a ideia é a mesma. O hospital de Bombaim surge como um local de aspeto melancólico, invadido por uma natureza agressiva e auto-suficiente, porque larvar: "The floor was black with cockroaches which burst under our shoes (…). 'We kill them off,' said the doctor, 'but after a month they're back. The walls are impregnated with larvae, you'd have to knock down the hospital'" (16-17).

O hotel de tradições britânicas apresenta-se como uma fortaleza ilhada que resiste à natureza. Defende-se contra o ciclo da vida representado pelos corvos que debicam os cadáveres humanos, assim como os ratos, os insectos e a má qualidade dos sistemas de saneamento básico, porque "the Taj is not a hotel: with it's eight hundred rooms it is a city within a city!" (22).

(cont...)
Irene de Amaral, University of Masscachusetts Dartmouth

Sampaio Bruno morreu há 95 anos

2010-11-07T18:58:00.000Z

via António Quadros by aquadrosferro@gmail.com (António Quadros Ferro) on 11/6/10

"Não é absurdo (digamos: ridículo) conceber que toda esta laboriosa evolução mundial se operou, opera, operará para que o Sr. Fulano saiba bem física e o Sr. Beltrano não tenha segundo no cálculo? [...] Saber por saber é uma espécie de masturbação superior. [...] Porque o desfecho e remate do homem não é gozar-se, repita-se. Se o mundo não existe para que o homem saiba, odioso seria fantasiar que o universo continua subsistindo para que o desfrute o homem. [...] O fim do homem neste mundo é libertar-se a si, libertando os outros seres. [...]"

Sampaio Bruno, A Ideia de Deus, (1902)

Livraria Chardron - Lello & Irmão, Editores, pp. 468-469

sobre a liberdade

2010-11-07T15:19:00.001Z

via c by aquadrosferro@gmail.com (António Quadros Ferro) on 10/23/10

"[…] Ora só pode entender-se que uma sociedade é verdadeiramente livre ou em potência de liberdade quando os cidadãos atingirem um grau mínimo de autonomia individual, isto é, quando souberem conjugar o seu emprenho pessoal nos interesses superiores da polis com a capacidade de optarem por si próprios, compreendendo a todo o momento o que de fundamental está em jogo e estando aptos a resistir à pressão intelectual que sobres eles é exercida pelo poder ou pelos poderes, através das mil formas de sedução, de propaganda, de manipulação e de «formação», que visam usá-los, por vezes mais do que servi-los.

A liberdade de pensamento é pois a primeira das liberdades e precede-as. Mas a liberdade de pensamento não é um dado natural, é uma difícil conquista, é, digamos, uma iniciação, que parte da descoberta da nossa própria subjectividade e que se desenvolve, escreve Álvaro Ribeiro noutro livro, no trânsito do intelecto passivo para o intelecto activo ou da menoridade intelectual para a maioridade mental. A liberdade do pensamento implica uma iniciação, uma descoberta e também um movimento ineterrupto e de algum modo ascético para o saber."

António Quadros

Memórias das Origens - Saudades do Futuro

Publicações Europa-América, 1992, pág. 302

*via cadernos de filosofia extravagante

O ESTUDO DAS ROCHAS

2010-11-01T15:05:00.002Z

via Sopas de Pedra by A. M. Galopim de Carvalho on 10/31/10

1 - DA OBSERVAÇÃO À VISTA DESARMADA, AO USO DO MICROSCÓPIO POLARIZANTE

DESDE o mais primitivo dos nossos antepassados que as rochas estão presentes na vida e, consequentemente, nas preocupações da humanidade. Basta pensar no sílex e na chamada pedra lascada, na argila usada em cerâmica, no cobre, no estanho, no ferro. O seu estudo motivou os alquimistas da Idade Média, mas só começou a ser abordado em termos científicos a partir do século XVIII e a começar pelas rochas magmáticas ou ígneas. Ler mais

A década de 50 do século XIX marcou uma importante viragem no estudo das rochas. Tal foi possível porque o naturalista alemão Christian Gottfried Ehrenberg (1795-1876), em 1839, adaptou ao velho microscópio óptico (inventado em 1590 por Hans Janssen e seu filho Zacharias, dois holandeses fabricantes de óculos) um dispositivo de polarização da luz, concebido uma década antes pelo físico escocês, William Nicol (1768-1857), dispositivo este que recebeu o seu nome. Alguns anos mais tarde, em 1858, o inglês Henry Clifton Sorby (1826-1908) introduziu o microscópio assim equipado no estudo das rochas, pelo que passou a ser adjectivado de polarizante ou petrográfico.

Anteriormente, as rochas eram estudadas e classificadas macroscopicamente, em amostras de mão, ou às vezes, com uma pequena lupa de bolso. Deve dizer-se que, mesmo sem recurso à inovação da microscopia petrográfica, fizeram escola as classificações de Abraham Gottlob Werner (1749.1817), da prestigiada Academia de Minas de Freiberga, na Alemanha, ou a de Pierre Louis Antoine Cordier (1777-1860), professor do Museu de História Natural de Paris.

Depois de Sorby, as rochas começaram a ser estudadas em "lâmina delgada" ou "superfícies subtis" como se lhes chamou, entre nós, nos finais do século XIX e início do século XX. A microscopia em luz polarizada foi, então, alvo de sucessivos aperfeiçoamentos técnicos, introduzidos no final do século XIX, entre os quais os atribuídos ao português Vicente de Souza-Brandão, a quem se ficou a dever um novo modelo de microscópio petrográfico, construído em 1911, pela fábrica R. Fuess, em Berlim. A microscopia petrográfica, sucessivamente aperfeiçoada, fez nascer e deu corpo a uma nova disciplina da mineralogia, de acentuado pendor cristalográfico, a que foi dado o nome de cristaloóptica que, como o nome indica, investiga as propriedades ópticas das diferentes espécies minerais (refringência, birrefringência, pleocroísmo, dispersão da luz, etc.) comparativamente com as respectivas características cristalográficas e morfológicas.

Tais progressos acabaram por conduzir a um conhecimento cada vez mais perfeito da composição mineralógica das rochas, dado que as identificações iam sendo mais fiáveis, possibilitando o reconhecimento de espécies e variedades não identificáveis à vista desarmada, em observação dita macroscópica. A microscopia permitiu, ainda, a identificação de outras espécies e variedades mineralógicas presentes em grãos microscópicos que só com grande ampliação puderam passar a figurar nas descrições petrográficas, com evidentes benefícios na definição das sistemáticas, de que sobressai a classificação do alemão Arnold von. Lasaulx (1839-1886), professor da Universidade de Bona, proposta em 1875, como uma das primeiras a beneficiar desta inovação.

Por outro lado, o exame microscópico possibilitou avanços notáveis na caracterização das texturas, aspectos imprescindíveis, não só na identificação e sistematização petrográficas, como nos conhecimentos relacionados com a génese e modos de jazida das rochas. Com efeito, nas rochas magmáticas, a textura reflecte as condições de arrefecimento do magma e, daí, o modo de formação da correspondente ocorrência. Utilizando o microscópio petrográfico, o alemão Karl Heinrich Rosenbush (1836-1914), professor na Universidade de Heidelberg, começou por classificar as rochas pelo seu conteúdo mineralógico, mas acabou preferindo uma classificação baseada na textura. A este ilustre petrógrafo seguiu-se o trabalho não menos notável de Fferdinand Zirkel (1838-1912), da Universidade de Bona, cuja obra, Lerbuch der Petrographie (1886), é um marco na respectiva disciplina.

Muito antes da utilização rotineira de câmaras fotográficas adaptadas ao microscópio, os petrógrafos dos finais do século XIX desenvolveram uma técnica de documentar as suas observações recorrendo ao desenho com auxílio de câmara-clara. De grande rigor e minúcia, estes desenhos, de reconhecido interesse científico e pedagógico, ilustraram importantes manuais de ensino até à segunda metade do século XX, altura em que começam a ser substituídos pela fotografia microscópica. Inicialmente a preto-branco, as fotomicrografias a cores e as imagens electrónicas dos dias de hoje, são facilmente obtidas graças a dispositivos concebidos para o efeito, que garantem óptima qualidade e grande rapidez na obtenção e divulgação desses documentos de investigação e de ensino.

2 - A QUÍMICA NO ESTUDO DAS ROCHAS

A EVOLUÇÃO da química analítica na sequência dos trabalhos de Antoine Laurent Lavoisier (1743-1794) e da descoberta do oxigénio, em 1774, pelo químico inglês Joseph Priestley (1733-1804) e, ainda, os trabalhos de notáveis estudiosos da época, simultaneamente químicos e mineralogistas, conduziram a que a composição química das rochas fosse expressa em óxidos. Destacaramse nesta fase os suecos Frederik Cronstedt (1722-1765), Torbern Olof Bergman (1735-1784) e Jöns Jacob, barão de Berzelius (1779-1848). As análises químicas expressavam, assim, as percentagens de óxidos (de Si, Al, Ca, Mg, Na, K, Ti. Mn, P) e de água. Este modo de definir a composição química das rochas tornou-se uma via generalizada, cómoda e indispensável ao cálculo de parâmetros usados nas suas caracterização e classificação. Com efeito, nas análises químicas de então, entre os alcalis, citavam-se a potassa ou alcali fixo vegetal e a soda ou alcali fixo mineral; entre as terras, falava-se de terra calcária ou cal, terra argilosa (alumina) e terra siliciosa (sílica). Usavam-se ainda expressões como ocres (os óxidos de ferro) e ácido aéreo (dióxido de carbono). Antes do advento dos equipamentos físicos de análise, as análises químicas das rochas por via húmida, ou clássica, culminavam com a produção dos óxidos dos elementos constituintes dessas rochas.

Desde logo se constatou que o teor em sílica (dióxido de silício) era um bom parâmetro na organização sistemática das rochas ígneas. O francês Elie de Beaumont (1798-1874), cuja obra teve larga difusão e aceitação entre ingleses e alemães, foi sensível à variação do teor de sílica nas rochas magmáticas, critério que propôs para a respectiva classificação. Segundo este critério as rochas ígneas mais ricas em sílica eram adjectivadas de ácidas, as mais pobres neste óxido, de básicas, e as intermédias, de neutras. A qualificação de uma rocha como ácida resultou da convicção, ao tempo, de que a sílica era um "óxido acídico" (a que se dava o nome de ácido quartzoso), à semelhança do dióxido de carbono (ácido aéreo) que, juntamente com a água, formaria uma série de ácidos de que os silicatos (feldspatos, anfíbolas, piroxenas, olivinas, etc.) seriam os sais. Não obstante esta concepção ter sido, de há muito, rejeitada, qualificações das rochas como ácidas, neutras, básicas, hiperácidas, ultrabásicas, etc., continuam a ser usadas.

Outros conceitos como os de rochas saturadas, sobressaturadas e insaturadas (em sílica), hiperaluminosas, alcalinas, calcoalcalinas, hiperalcalinas, etc., decorrentes do conhecimento da respectiva composição química, passaram a ser tidos em conta em sucessivas propostas de sistematização, nunca cabalmente conseguidas. Em 1841, o alemão von Abich (1806-1886), que aludiu ao conceito de saturação em sílica nas rochas ígneas, defendia que a composição química do magma condicionava a composição mineralógica da rocha dele derivada, vendo nesta composição química um critério de classificação. Estava aberta a porta para o conceito de norma e para as classificações petrográficas do século XX.

A análise química não discrimina os minerais presentes na rocha, não se interessa pela textura, como é óbvio, nem se preocupa com as respectivas condições petrogenéticas, pelo que rochas diferentes em textura e em composição mineralógica podem revelar análises químicas praticamente iguais. Assim, por exemplo, um sienito com ortoclase (rocha plutónica) pode ter a mesma composição química de um traquito com sanidina (rocha vulcânica), da mesma maneira que um granito pode revelar análise química igual às de um pórfiro ou de um pomito. Tal dificuldade dirigiu a petrografia no sentido de privilegiar o estudo da composição mineralógica com vista à definição da moda, um conceito fundamental na moderna sistemática das rochas ígneas.

3 – DA ANTIGUIDADE AOS DIAS DE HOJE

A PESQUISA bibliográfica, visando os trabalhos editados a partir de finais do século XVIII, põe em evidência a década de 50 do século XIX, como ponto de viragem entre o saber antigo e o moderno, possibilitado pela aparição do microscópio polarizante, marca a partir da qual a petrografia microscópica não mais parou de progredir, num ritmo crescente de investigação, com destaque para a Alemanha, a França e o Reino Unido, ainda no século XIX, e para os Estados Unidos da América, a partir dos primeiros anos do século XX.

A compilação de mais de milhar e meio de termos da nomenclatura petrográfica, desde os clássicos gregos e latinos aos dias de hoje, corrobora e complementa as conclusões emergentes da análise da vasta bibliografia disponível. Desta análise ressaltam as diferenças entre a quantidade e a qualidade do saber neste domínio, antes e depois da referida marca.

A partir daquela data (1858) teve lugar uma verdadeira explosão de curiosidade e de trabalho científico, progressivamente apoiado pelos avanços da química pós-Lavoisier por sucessivas e cada vez mais sofisticadas tecnologias físicas de análise química. Com efeito, às três a quatro dezenas de tipos rochosos identificados através de um nome, anteriormente ao uso do microscópio petrográfico, opõem-se cerca de 1500 (40 vezes mais), desde então até os dias de hoje. Pode, assim, dividir-se a história da petrografia em dois grandes períodos: o anterior e o posterior à utilização do dito microscópio. No primeiro destes períodos destaca-se a Antiguidade, sobretudo a grega e a romana, com meia dúzia de descrições e nomes deixados por Teofrasto e Plínio, o Velho. São dessa altura termos como basalto, basanito, mármore negro (basalto), obsidiana, ofito, pórfido (pórfiro) e sienito, este último não com o significado que hoje tem, mas sim com o de granito.

A Idade Média e o Renascimento representam, praticamente, um vazio no progresso do conhecimento das rochas. Ressaltam deste vazio a introdução dos termos granito, pelo italiano Cæsalpino, em 1596, e variolito, proposto por Aldrovandi, em 1648, para um certo tipo de basalto.

Foi só na segunda metade do século XVIII que outros tipos de rochas começaram a ser motivo de interesse por parte de químicos, mineralogistas e geólogos, estes ainda em muito pequeno número. Neste quase meio século, durante o qual minerais e rochas passaram a ser vistos como entidades distintas, foram criadas para a ciência cerca de uma quinzena de novos nomes alusivos a outros tantos tipos de rochosos entretanto descritos. São desta época termos como amigdalóide, brecha vulcânica, cinza, dolerito, escória porosa, ferrilito, gabro, lava, Pechstein, pedra-pomes, pozulana, porfiróide, rapillo (lapili), trapp (basalto), tufo e vidro vulcânico. Todos estes termos assentam nas características externas macroscopicamente observáveis.

Durante a primeira metade do século XIX surge um número equivalente de novas rochas identificadas, cujos nomes passaram a figurar nos textos científicos da época. Tais nomes continuaram a ser, na maioria dos casos, resultantes da observação directa, em amostra de mão, a única possível ao tempo, e daí, termos como aplito, diabase, diorito, felsito, meláfiro e traquito. Surgem nesta época, pela primeira vez, nomes baseados na composição mineralógica em observação macroscópica (nefelinito, peridotito, sanidinito) e outros inspirados na localização geográfica das respectivas ocorrências (andesito, monzonito, norito).

No segundo período, isto é, após a criação do microscópio polarizante, em meados do século XIX, podemos verificar que aos cerca de quinhentos tipos de rochas descritos até ao final do século, se sucederam pouco mais de mil até finais da década de oitenta do século XX. Um tal progresso na identificação e inventariação de um número crescente de tipos petrográficos fez surgir sucessivas propostas de classificação sistemática (ou sistemas), umas essencialmente baseadas na composição mineralógica das rochas, outras fundamentadas nas respectivas análises químicas e outras ainda que procuram combinar estes dois tipos de composição, isto é, químico-mineralógicas. Constata-se o predomínio de termos inspirados nas localidades ou nas regiões onde foram encontrados (alaskito, finlandito, foiaíto, lherzolito, monchiquito, oceanito, etc.), havendo alguns, muito poucos, propostos em homenagem a personalidades (haüynito, napoleanito, zirkelito, etc.). Outros ainda são baseados nas composições mineralógicas determinadas microscopicamente (albitito, dialagito, labradorito, etc.).

A partir dos anos setenta do século XX, nomeadamente com os trabalhos de A. Streckeisen, M. Le Bas, R. Le Maître, R. Schmidt e outros, os critérios nomenclaturais caminharam no sentido de designações de cariz mineralógico, às vezes polinominais, de modo a darem, de imediato, ideia da composição da respectiva rocha, mantendo, contudo, muitos dos seus nomes consagrados e de grande divulgação que passaram a ser definidos em termos composicionais devidamente quantificados. Aparecem, assim, na moderna nomenclatura proposta pela Subcomissão para a Sistemática das Rochas Ígneas da IUGS, expressões como gabro analcímico, diorito cancrinítico, calcicarbonatito, monzogabro quártzico, horneblendito piroxeno-olivínico, melilitito, fonolito, leucítico, etc.

NÃO FUI EU QUE O DISSE...

2010-11-01T14:57:00.000Z

via CACETEIRO by noreply@blogger.com (caceteiro) on 10/31/10

"Estes politiqueiros, com as suas famílias e os seus agentes, têm necessidade de dinheiro: dinheiro para as diversões, para manter a clientela política, para os votos e para comprar consciências humanas. A seguir as suas hordas correrão e despojarão o País. É isto o significado, em última análise, do seu governo e da sua obra. Esgotarão o orçamento do Estado e dos Municípios; agarrar-se-ão como carrapatos aos conselhos de administração de todas as empresas, das quais receberão percentagens de dezenas de milhões sem fazerem trabalho algum, subtraindo-o do suor e do sangue dos trabalhadores esgotados.
Estarão enquadrados nos conselhos dos banqueiros ELEITOS, dos quais receberão mais milhões e dezenas de milhões como preço da estirpe que venderam.
criarão negócios escandalosos que assombrarão o mundo; a corrupção estender-se-á à vida pública do País como uma praga, desde o mais ínfimo criado até aos ministros. Vender-se-ão a qualquer um..."

...mas sim Corneliu Zelea Codreanu, na sua obra "Guarda de Ferro" a páginas 263 e 264... e atenção ele falava da Roménia de 1927, ao contrário do que alguns excluídos sociais possam pensar, isto nunca se passou, não se passa, nem se irá passar em Portugal!

Actual, actualíssimo... e do século XIX

2010-11-01T14:55:00.000Z

via MANLIUS by José Carlos on 10/28/10

"Um povo imbecilizado e resignado, humilde e macambúzio,

fatalista e sonâmbulo, burro de carga, besta de nora,

aguentando pauladas, sacos de vergonhas, feixes de misérias,

sem uma rebelião, um mostrar de dentes, a energia dum coice,

pois que nem já com as orelhas é capaz de sacudir as moscas;

um povo em catalepsia ambulante, não se lembrando nem donde vem, nem onde está, nem

para onde vai;

um povo, enfim, que eu adoro, porque sofre e é bom,

e guarda ainda na noite da sua inconsciência como que

um lampejo misterioso da alma nacional,

reflexo de astro em silêncio escuro de lagoa morta.

Uma burguesia, cívica e politicamente corrupta até à medula,

não descriminando já o bem do mal, sem palavras, sem vergonha,

sem carácter, havendo homens que, honrados na vida íntima,

descambam na vida pública em pantomineiros e sevandijas,

capazes de toda a veniaga e toda a infâmia, da mentira à falsificação,

da violência ao roubo, donde provém que na política portuguesa sucedam, entre a indiferença

geral,

escândalos monstruosos, absolutamente inverosímeis no Limoeiro.

Um poder legislativo, esfregão de cozinha do executivo;

este criado de quarto do moderador; e este, finalmente,

tornado absoluto pela abdicação unânime do País.

A justiça ao arbítrio da Política,

torcendo-lhe a vara ao ponto de fazer dela saca-rolhas.

Dois partidos sem ideias, sem planos, sem convicções,

incapazes, vivendo ambos do mesmo utilitarismo céptico e pervertido, análogos nas palavras, idênticos nos actos,

iguais um ao outro como duas metades do mesmo zero,

e não se malgando e fundindo, apesar disso,

pela razão que alguém deu no parlamento,

de não caberem todos duma vez na mesma sala de jantar."

Guerra Junqueiro, 1896.

MOGANGO DE COENTRADA (para 4 adultos ou a servir como entrada)

2010-11-01T14:53:00.000Z

via Sopas de Pedra by A. M. Galopim de Carvalho on 10/27/10

1 kg de mogango (a vulgaríssima abóbora cor de laranja que se vende em Lisboa)
3 cebolas
1 molho de coentros
4 dentes de alho
2 a 3 colheres de sopa de farinha de trigo sem fermento
1 dl de bom azeite
1 golada de vinagre
sal, para quem o utilizar.

Corte o mogango às fatias grossas e dê-lhe uma fervura muito leve. Faça uma cebolada abundante, em azeite, aromatizada de alho e coentro. Coloque parte desta cebolada no fundo da assadeira e, sobre ela, as fatias do mogango.

Regue o conjunto com um batido de água, vinagre, farinha e coentro picado, polvilhe a seu gosto, com pimenta, cubra com o resto da cebolada e leve ao forno.

Polvilhe com mais coentro, na hora de servir.

Acompanha fritadas de peixe, pataniscas ou pastéis de bacalhau.

VARIANTE

Substitua o mogango por cenouras cortadas às rodelas grossas.

VULCANISTAS E PLUTONISTAS (Continuação)

2010-10-26T17:02:00.000+01:00

VULCANISTAS E PLUTONISTAS (Continuação)

via Sopas de Pedra by A. M. Galopim de Carvalho on 10/24/10

UM PIONEIRO DA ESCOLA vulcanista foi o francês Nicholas Desmarest (1725-1815), a quem se deve trabalho inovador no referido Maciço Central. Coube a este geólogo o mérito de negar a combustão de carvões e betumes, no interior da crosta, como fonte de calor necessária às erupções vulcânicas, defendida pelos neptunistas, preferindo admitir que o basalto poderia resultar da fusão do granito, sem, contudo, explicar qual a fonte de calor para tal. Ao reconhecer no basalto uma lava antiga e ao afirmar que a erosão era, sobretudo, um trabalho dos rios ao nível das terras emersas e não uma acção do mar, como preconizavam os wernerianos, Desmarest dava um outro duro golpe na teoria neptunista. Leopold von Buch (1774-1853), discípulo de Werner que, com o seu mestre, foi um dos geólogos neptunistas mais ilustres do seu tempo, acabou também por se converter à origem vulcânica do basalto ao visitar os vulcões de Itália e ao observar, na Noruega e na Irlanda, um certo tipo de filões cortando e metamorfizando calcários fossilíferos. Ler mais

O francês Guy de Dolomieu (1750-1802) já havia notado, em 1779, a relação entre os granitos do Maciço Central francês e os vulcões ali existentes, afirmando que os basaltos vinham de câmaras magmáticas profundas, inferiores ao granito. Efectivamente, o que aquele professor da École des Mines de Paris via nesta ocorrência era a existência de algo (neste caso, basalto) situado inferiormente ao granito, rocha que, na concepção neptunista, deveria ser considerada mais antiga. Dolomieu, em consonância com outros geólogos do seu tempo, admitia ainda que as fontes de calor geradoras desses fundidos se encontravam em profundidade, abaixo da crosta consolidada. Esta concepção relaciona-se com o antigo conceito de pirosfera (do grego, pyrós, fogo), concebida como uma esfera contínua de material ígneo subjacente à litosfera. Por outras palavras, como hoje diríamos, por debaixo do "sial", sílico-aluminoso, essencialmente granítico e gnáissico, havia um "sima", sílico-magnesiano, maioritariamente basáltico, pelo menos em parte, fundido. D'Aubuisson de Voisins (1769-1819), que estudara em Freiberga e fora discípulo de Werner, começou por ser um neptunista convicto, como se deduz do tratado que escreveu sobre os basaltos da Saxónia à luz do neptunismo. Este ilustre geólogo francês, depois de ter percorrido e observado, de perto, os granitos de Auvergne e as ocorrências vulcânicas dos Puys de Dôme, pôde observar as mesmas evidências já descritas por Dolomieu, concluindo, como este, pela origem vulcânica do basalto, o que o levou a abandonar o neptunismo. Deve acentuar-se que na interpretação de Dolomieu estava implícita a intuição de plutonismo, uma então novíssima concepção petrogenética, protagonizada, em especial, pelo James Hutton (1726-1797), considerado por muitos o "pai da geologia".

Foi este geólogo escocês que pôs ponto final no neptunismo, ao demonstrar a origem magmática profunda não apenas do basalto, mas também do granito. Mais ou menos contemporâneo deste ilustre professor da Universidade de Edimburgo, o francês Georges Louis Leclerc, conde de Buffon (1707-1788), defendia igualmente o calor interno do globo que, segundo ele, teria passado por um estado de fusão seguido de lento arrefecimento, tendo daí resultado os enrugamentos testemunhados pelas montanhas. Buffon admitia igualmente a origem ígnea do granito, o que o coloca entre os primeiros plutonistas. Na concepção deste ilustre naturalista, explanada em 1755, a Terra e os restantes planetas do Sistema Solar, nasceram de uma porção arrancada ao Sol, porção essa que teria arrefecido apenas numa capa, superficial, restando-lhe calor interno suficiente para justificar a origem ígnea do granito. Esta visão de Buffon, considerada um dos suportes da teoria plutonista, vinha na sequência do pensamento do seu conterrâneo René Descartes (1596-1650), o grande filósofo que olhava a Terra como um sol abortado, que arrefeceu e solidificou externamente, mas conservando o fogo central.

No livro «Mundus Subterraneus», publicado em 1644, o jesuíta alemão Athanasius Kircher (1602-1680) também defendia a existência de um fogo verdadeiro e natural localizado no centro da Terra, fogo esse que comunicava com reservatórios menos profundos que, por seu turno, alimentavam a actividade dos vulcões.

Muito mais tarde, o francês Pierre Laplace (1740-1827) tornava pública, em 1796, a sua hipótese nebular para a origem da Terra, de largo consenso durante todo o século XIX e parte do século XX. A hipótese laplaciana e uma outra defendida pelo alemão Emmanuel Kant (1724-1804) reforçavam a convicção de que a Terra, à semelhança dos outros planetas do Sistema Solar, teria sido formada no estado de fusão, por condensação de uma nébula primitiva, e, portanto, possuidora do calor interno tão necessário à defesa das teses plutonistas.

Esta concepção de um fogo central, já admitida por Empédocles, filósofo grego nascido em Agrigento, na Sicília, em 450 a. C., contrariava as ideias de Aristóteles, mantidas nos ensinamentos de Tomás de Aquino (1225-1274), de há muito arreigadas e defendidas pela Igreja, segundo as quais o fogo era o quarto e o mais periférico dos elementos aristotélicos, na sequência terra, água, ar e fogo. O fogo central e o plutonismo contrariavam assim o saber escolástico, em declínio, pelo que os seus seguidores não eram bem vistos pelas autoridades religiosas.

Não obstante alguns pensadores de vulto, como o epicurista P. Gassend (1592-1655), terem posto em dúvida, não só a existência de combustível no interior da crosta, como a possibilidade de o ar atmosférico descer até aí, a verdade é que, por exemplo, na célebre Enciclopédia de Diderot e d'Alembert (1756), no artigo sugestivamente intitulado «Fogo central e fogos subterrâneos» consta que, no centro da Terra ou em cavernas subterrâneas próximas da superfície, o fogo era mantido por substâncias combustíveis como betumes, carvões, enxofre ou matérias gordas. Assim, os vulcões eram vistos também como os respiradouros por onde entrava o ar necessário a esses fogos em profundidade e, também, como as «Bocas do Inferno», na concepção das crenças religiosas da época.

Só mais tarde, com o dominicano Patruzzi, no seu livro «De sede inferi in Terris quærenda», publicado em 1796, se consolidou a ideia de um fogo interior não produzindo chamas, como acontece na combustão, mas sim concebido como um fundido incandescente, à semelhança do ferro derretido. Contrariando este fogo central, Gottfried W Leibniz (1646-1716), no seu livro "Protogea", publicado em 1680, tinha afirmado que esse fogo já se havia extinguido por arrefecimento total do planeta, cujo interior estaria preenchido por um material vítreo. Face ao grande prestígio do filósofo alemão, esta concepção de uma Terra fria dava força às tentações censórias do poder religioso, impondo-se contra os defensores do plutonismo.

Com a teoria plutonista, mais do que a água, o fogo passava, assim, a figurar como chave dos processos geológicos envolvidos na génese dos basaltos, dos granitos e de outras rochas afins (whinstones, na terminologia inglesa de então), no seu conjunto apelidadas de ígneas (igneous, pelo inglês R. Kirwan em 1794) ou magmáticas.

Entre muitos argumentos a favor das suas ideias, Hutton realçou o facto, por demais evidente, de alguns granitos intruírem outras rochas, ditas encaixantes, pelo que eram, necessariamente, mais jovens do que elas. Foi ele que reconheceu, pela primeira vez, que as rochas a que chamamos plutónicas, as que apelidamos de vulcânicas e as reconhecidas como sedimentares tinham géneses distintas, destronando, assim, o carácter primordial que os granitos ocupavam na concepção neptunista de Werner.

A teoria plutonista assenta num modelo cíclico e uniforme, resultante de um equilíbrio dinâmico entre levantamentos de terrenos por acção do calor interno da Terra, posto em evidência nas erupções vulcânicas, e a erosão que os ia nivelando. Os materiais resultantes da erosão eram de seguida acumulados e consolidados sob a forma de sucessões de camadas de sedimentos (conglomerados, arenitos, grauvaques, argilitos, calcários, etc.). Novamente o calor interno voltava a provocar o levantamento dos fundos marinhos, trazendo à superfície as rochas entretanto sedimentadas e consolidadas pelo mesmo calor interno e, daí, a ocorrência de fósseis, inclusive nas áreas montanhosas, repetindo-se o ciclo. Esta concepção huttoniana, que pouco difere da defendida por Estrabão, cerca de mil e setecentos anos antes, pressupõe uma dimensão temporal imensa, nunca antes admitida ou imaginada, tendo recebido oposição muito mais violenta por parte dos seguidores da cronologia bíblica, reduzida a escassos seis milhares de anos, do que por parte dos defensores do modelo werneriano, então ainda bem arreigado. As ideias de Hutton só começaram a ser entendidas e aceites quando um seu discípulo, John Playfair (1748-1819), reuniu as observações e conclusões do mestre numa obra mais bem organizada, intitulada "Illustrations of the Huttonian Theory" editada em Edimburgo, em 1820.

Vulcanismo e plutonismo são duas manifestações de uma realidade dinâmica do nosso e, certamente, de outros planetas telúricos, que dá pelo nome de magmatismo. A primeira é bem evidente e presenciável em muitíssimos lugares da Terra; a segunda, bem funda no interior da crosta, está fora da possibilidade de observação directa, mas está bem testemunhada nas rochas que a tectónica global acaba por trazer à superfície, dezenas e centenas de milhões de anos depois de terem sido formadas.

NEPTUNISTAS E VULCANISTAS

2010-10-19T01:20:00.000+01:00

NEPTUNISTAS E VULCANISTAS

via Sopas de Pedra by A. M. Galopim de Carvalho on 10/17/10

O PRIMEIRO CONTACTO do Homem com o magmatismo e com as rochas magmáticas fez-se através do vulcanismo activo, processo geológico que as populações da margem norte do Mediterrâneo puderam presenciar desde sempre. Santorini, ilha grega das Cíclades, no mar Egeu, Vulcano e Estromboli, nas ilhas Lipari, Etna, na Sicília e o Vesúvio, na Itália, foram, além de uma curiosidade, uma enorme preocupação para todos os que viveram ao lado deste vulcões. Ler mais

Píndaro (518-446 a.C.), poeta grego de Tebas, admitia a existência de um canal ardente - typhone - que, em profundidade, ligava a região de Nápoles à Sicília, com ramificações subterrâneas, explicando assim as erupções do Etna e das ilhas Lipari. Platão (429-347 a.C.) falava de um rio subterrâneo de lama fervente e lava, o Pirofiláceo, que serpenteava pelo globo terrestre e alimentava as bocas vulcânicas. Segundo a mitologia grega, Hefestos, deus do fogo, forjou o escudo de Aquiles na ilha de Vulcano, usada por ele como forja. Aristóteles (384-322 a.C.), ao descrever uma erupção nas ilhas Lipari, explicou-a, admitindo que era o ar que ali se incendiava. Mais tarde, o poeta latino Lucrécio (98-55 a.C.) descrevia as erupções do Etna como sendo a actividade de uma fornalha soprada pelo vento marinho Aetna, um poema romano de autor desconhecido, da segunda metade do século I d.C., fala de uma fornalha alimentada por enxofre, alúmen e asfalto que se incendiava devido à presença de lapis molaris uma lava que largava chispas quando percutida, usada como pedra molar ou moleira, como se depreende desta expressão latina, e hoje conhecida por mó ou pedra de moinho. Esta visão poética antecipa a concepção neptunista do século XVIII, do alemão Abraham Gottlob Werner, da Academia de Minas de Feiberga, que, como se verá adiante, defendia que o vulcanismo era alimentado pela combustão de carvão e betume existentes no subsolo. Pela grandiosidade e pelo perigo que representam, os vulcões inspiraram gerações de filósofos, naturalistas, geógrafos e poetas. No ano 44 a.C., Diodorus Siculus, historiador grego, escreveu sobre vulcões e pedras vulcânicas do Vesúvio, do Etna e das ilhas Lipari. Por seu turno, Estrabão (63 a.C.-24 d.C.), ao observar o Etna e as Pitecusas (Ischia), admitiu que os ventos ateavam o fogo vulcânico. Nessa altura, com o Vesúvio adormecido, descreveu-lhe o cimo como um lugar que havia estado incendiado em outros tempos e que se apagara por falta de combustível. Este célebre geógrafo grego procurou relacionar a elevação dos terrenos (admitida a partir da presença de conchas marinhas nas áreas montanhosas) com a existência de um fogo central que alimentava os vulcões. Ovídio (43 a.C.-17 d.C.), poeta romano, corrobora a visão de Lucrécio e a expendida no dito poema Aetna.

As primeiras preocupações científicas em torno das rochas a que hoje chamamos magmáticas ou ígneas surgem na Alemanha, no século XVIII, na sequência dos trabalhos dos suíços P. S. Pallas, nos Urais, e H. B. Saussure, nos Alpes, do italiano Arduino de Pádua e dos alemães J. C. Füchsel, J. G. Lehman e do já referido, A. G. Werner. Este último, apoiando-se em grande parte nas investigações dos autores atrás citados, publicou, em 1787, uma pequena brochura intitulada "Kurze Klassifikation und Beschreibung der verschiedenen Gebirgsarten", na qual descreve, à luz do saber de então, a sucessão estratigráfica das montanhas do Hartz, na Alemanha, mas que ele, Werner, procurou extrapolar à escala do planeta, numa concepção teórica, global, que fez época e escola, conhecida por teoria neptunista ou neptunismo (do nome do deus romano do mar), a que ficou ligado este que foi mestre do luso-brasileiro José Bonifácio de Andrada e Silva, mineralogista insigne e homem político do seu tempo, mais evocado como patriarca do Brasil.

Das mais antigas para as mais recentes, a sucessão estabelecida por Werner consta de cinco grandes unidades (Gebirge):

1 - Urgebirge, ou unidade primitiva, de que fazem parte granitos, gnaisses, xistos, pórfiros e outras rochas, posteriormente referidas por cristalinas e cristalofílicas, duas designações a caírem em desuso e que correspondem, respectivamente, às rochas magmáticas granulares e às rochas metamórficas com aspecto folheado;

2 - Übergangsgebirge, ou unidade de transição, composta pelos terrenos que actualmente atribuímos ao Paleozóico superior, como grauvaques, calcários e diabases;

3 - Flötzgebirge, representada por terrenos estratificados do Pérmico, Triásico, Jurássico, Cretácico e Terciário, estes últimos incluindo lignitos e basaltos;

4 - Aufgeschwemmte Gebirge, unidade formada por depósitos aluviais (conglomerados, arenitos, argilitos) não consolidados;

5 - Vulkanische Gesteine, unidade constituída por lavas e tufos vulcânicos.

Deve acentuar-se que na concepção neptunista, nem os granitos da Urgebirge, já então descritos nos seus aspectos petrográficos, nem as diabases da unidade de transição, nem sequer os basaltos da unidade Flötz eram aceites como gerados a partir de um magma fundido. Apenas as lavas e os tufos vulcânicos, cuja visibilidade estava bem evidente no vulcanismo activo, eram vistos como tal e, daí, o nome Vulkanische Gestein. Esta sucessão estratigráfica vingou por algumas décadas, até meados do século XIX, com o valor de uma escala litostratigráfica que, embora cheia de imprecisões, era a possível ao tempo. Nesta concepção, que teve ilustres defensores, o médico e naturalista dinamarquês Niels Steensen (Nicolau Steno, 1638-1686), bem conhecido dos cristalógrafos e geólogos, e o filósofo e matemático alemão, Gottfried Wilhelm von Leibnitz (1646-1716), aceitava-se que a Terra estivera completamente coberta por um oceano primordial e que, nas águas deste oceano global, teriam estado em suspensão e/ou em solução todos os componentes que integram as rochas da crosta terrestre.

Os granitos, os gnaisses, os basaltos e os xistos, entre muitas outras rochas, eram considerados como precipitados químicos, constituindo a unidade primitiva. A unidade seguinte, de transição, que se considerava iniciada com a descida do nível das águas desse oceano, teria sido formada simultaneamente por precipitados químicos, como os calcários, e por deposição de materiais detríticos, entre os quais os grauvaques, uns e outros encerrando, por vezes, fósseis, na maioria dos casos, marinhos. A continuação da descida do nível deste grande oceano teria conduzido à deposição da espessa sequência de rochas sedimentares que representam as unidades que vão desde o Pérmico à era Cenozóica, incluindo basaltos antigos que, repete-se, eram aceites como precipitados. A esta vasta sequência, na óptica de então, sucederam-se depósitos de aluvião, limitados às poucas e pequenas áreas consideradas emersas em consequência da referida descida das águas. Finalmente, as lavas e os tufos das Vulkanische Gestein, as únicas rochas que ficavam de fora do modelo neptunista, eram interpretadas, de facto e bem, como produtos vomitados pelos vulcões, um conhecimento, na altura, pouco acessível aos habitantes do centro e norte da Europa (incluindo os cientistas), mas, pelo contrário, bem vivido pelas populações mediterrâneas, de há muito familiarizadas com este fenómeno geológico.

Era inegável a génese não marinha destas lavas e destes piroclastos, evidências de origem vulcânica bem conhecidas e descritas por homens ilustres como Plínio, no início do 1º milénio, ou por Agricola, no século XVI. Todavia, para os neptunistas, este vulcanismo, que não podiam negar, resultava da fusão de outras rochas em regiões onde tivesse lugar a combustão de camadas subjacentes de carvão ou de betume, uma concepção errónea vinda da Antiguidade, expressa, por exemplo, no citado poema latino, Aetna, e reforçada pelo facto de já então serem conhecidas na Europa importantes minas de carvão-de-pedra. Entre quem assim pensava, contava-se o francês Étienne Guettard (1715-1786) que, todavia, teve o mérito de reconhecer a existência de vulcanismo, embora extinto, na região dos Puys, no Maciço Central francês (Auvergne). Tendo sido um neptunista convicto, Guettard tornou-se, assim, um dos primeiros defensores da então recente teoria vulcanista.

Um dos críticos mais intransigentes das ideias neptunistas de Werner foi o italiano e contemporâneo Scipio Breislak, que perguntava com alguma ironia, onde se havia escondido toda a água desse imenso oceano e afirmava que, por muito grande que fosse, este oceano não poderia ter contido em suspensão todos os constituintes das rochas da crosta.

Surgiu então uma das mais notáveis polémicas no domínio das geociências. Aos neptunistas, centrados na escola alemã de Freiberga e, por isso, também chamados wernerianos, opunham-se os vulcanistas contemporâneos, com particular relevo para os geólogos italianos e franceses, com toda a experiência que tinham do vulcanismo actual e activo no Mediterrâneo, no caso dos primeiros, e do vulcanismo relativamente recente, do Miocénico inferior (20 Ma) ao Quaternário, embora extinto mas ainda evidente no dito Maciço Central, no caso dos segundos.

(continua)

PURÉ DE MAÇÃ REINETA

2010-10-19T01:19:00.001+01:00

PURÉ DE MAÇÃ REINETA

via Sopas de Pedra by A. M. Galopim de Carvalho on 10/16/10

É uma confecção tão simples que, certamente, já outros a fizeram. Como nunca a vi feita ou escrita por outrem, aqui fica a receita sem pretensões de autoria.
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Como acompanhamento de carne assada:

Descasque apenas uma maçã, corte-a às fatias finas e coloque-as dentro de uma tigela que possa ir ao microondas.

Deixe cozer 3 a 4 minutos, retire e mexa bem com uma colher até ficar em puré e verta, depois, para um recipiente maior, de servir à mesa.
Repita a operação com uma segunda maçã e verta o respectivo puré no dito recipiente.
Faça outro tanto (sempre uma de cada vez) com as maçãs necessárias ao número e ao apetite dos seus convivas.

Tratar uma maçã de cada vez permite que o puré fique muito claro, levemente amarelado, com muito bom aspecto. O tempo necessário para descascar e fatiar meia dúzia de maçãs, de seguida, faz com que estas se oxidem e, assim, o puré fica escuro e com menor apresentação.

Como sobremesa:

Proceda de igual modo, tigela a tigela, polvilhando, de cada vez, com açúcar (sempre pouco e entre fatias) e aromatizando com um fio de vinho do Porto.

POSTAL DE WAGENINGEN. ENTRE A HISTÓRIA E O AFECTO

2010-10-14T15:24:00.001+01:00

POSTAL DE WAGENINGEN. ENTRE A HISTÓRIA E O AFECTO

via Justino Pinto de Andrade by Justino on 9/29/10

1. Envio-vos este "postal" a partir de um dos países mais antigos e mais simbólicos da Europa – um país de que se conhecem vestígios humanos há, pelo menos, 100.000 anos. Estou por alguns dias nos Países Baixos, incorrectamente chamados Holanda, pois as "Holandas" são apenas duas das suas doze Províncias, a Holanda do Norte e a do Sul. Ler mais

2. Para nós, angolanos, o nome Holanda traz-nos, de imediato, à memória o futebol. Ainda há pouco tempo a selecção holandesa deliciou-nos com maravilhosas exibições, na Copa do Mundo 2010 que teve lugar na África do Sul. Depois, foi batida, in extermis, pela Espanha, com um golo de grande oportunidade marcado por esse fabuloso jogador espanhol que se chama Iniesta. A Holanda, que esteve durante oito séculos sob domínio espanhol viu, assim, fugir-lhe das mãos mais uma oportunidade de se sagrar Campeã do Mundo de Futebol, precisamente pela sua antiga (e remota) potência colonial. Imagino-lhes a raiva…

3. Daqui onde estou, e donde vos envio este "postal", recordo nomes que deram muitas glórias desportivas à Holanda como, por exemplo, em 1974, a sua selecção, então treinada por Rinus Mitchels, e que ficou mundialmente conhecida por "A Laranja Mecânica". Vem-me à cabeça o seu jogador mais valioso, Johan Cruifff, mas, igualmente, o Neeskens ou o Johnny Rep. Na final, "A Laranja Mecânica" foi derrotada por 2-1 pela fortíssima selecção da Alemanha Ocidental, onde despontavam Franz Beckenbauer e Gerd Müller.

4. Depois, vieram outras grandes glórias como MarcoVan Basten, Ruud Gullit, Frank Rijkaard, os irmãos Frank e Ronald de Bóer, ou mesmo Donald Koemen, Patrick Kluivert, Clarence Seedorf.

5. Este é o país que deixou para a História nomes da Cultura e das Artes como Van Gogh, Rembrandt, ou os filósofos Espinoza, René Descartes e Erasmo de Roterdão. A jovem judia Anne Frank escreveu aqui o seu famoso diário, enquanto se escondia da sanha assassina dos nazis que haviam ocupado o seu país.

6. Sempre desejei pisar o solo de Anne Frank, sobretudo porque o seu drama, depois narrado em livro, foi dos episódios que mais profundamente marcou a minha memória de juventude.

7. Os Países Baixos, que nos habituámos a chamar Holanda, também tentaram colonizar Angola, em 1641. A História ensinou-nos que, estranhamente, depois de Portugal já se ter libertado do domínio espanhol, os holandeses, aproveitando-se da fragilidade ocasional de Portugal, iniciaram a ocupação de algumas das suas colónias. Fizeram-no no Nordeste Brasileiro, no Litoral Angolano, nos domínios portugueses na Ásia.

8. Os holandeses eram, então, a maior potência marítima do mundo e estavam em fase de expansão económica. Um país reduzido, mas com uma tremenda vontade imperial… Penso que essa vontade imperial lhes vinha dos tempos de Carlos Magno e também da longa ocupação espanhola.

9. Angola entrou na História da Holanda e a Holanda entrou na História de Angola, não só pela ocupação temporária de Luanda mas também pela astúcia política e diplomática da nossa célebre Rainha Ginga. A Rainha Ginga alternou alianças para reforçar o seu poder e enfraquecer as forças ocupantes. Prometeu aos holandeses que repartiria consigo os escravos capturados, subtraindo, assim, aos portugueses a força de trabalho que necessitavam para explorar o Brasil.

10. É, pois, desta Holanda que também faz parte da nossa História, que vos envio este singelo "postal de viagem". Eles deixaram, entre nós, visíveis vestígios de sangue, como se pode ver por alguns nomes de famílias angolanas, como os Van-Dúnem, os Van-Deste, ou os Von-Haff.

11. Vem-me agora à memória uma coisa que julgo interessante e que quero partilhar com vocês. Há muitos anos, alguém me disse que a Armada do luso-brasileiro Salvador Correia de Sá e Benevides, partida de Pernambuco para retomar Luanda das mãos dos holandeses, conseguiu o seu intento praticamente sem ter disparado um tiro… Caminhando do Sul para Luanda, estacionaram no Litoral da Província do Kwanza-Sul – creio que defronte ao Kikombo ou a Porto Amboim. Aconteceu, porém, um fenómeno marítimo, um maremoto (que hoje nos habituámos a chamar Tsunami), que fez afundar muitos dos navios da Armada, entre os quais o Navio-Almirante. Refeitos do susto, os sobreviventes, capitaneados por Salvador Correia de Sá, encaminharam-se mesmo assim para Luanda, para cumprirem a missão que se propunham.

12. Os holandeses, resguardados e entrincheirados na Fortaleza, divisaram alguns, poucos, navios a aproximarem-se. Faltava o Navio-Almirante. O que fez com que os holandeses tomassem aquela pequena frota como sendo apenas uma pequena parte da enorme Armada que os vinha atacar… Se o Navio-Almirante ainda não tinha chegado, é porque, então, o grosso da tropa vinha com ele… Calculada assim a hipotética correlação de forças, os holandeses terão decidido retirar para mais longe, sem oferecer resistência em Luanda…

13. Salvador Correia de Sá terá, pois, alcançado o objectivo que se propunha, sem grande esforço. Os holandeses "bazaram" tendo-se restabelecido o comércio de escravos que alimentava a economia brasileira e fazia rico o Reino de Portugal.

14. Esta é apenas uma versão da história da retomada de Luanda. Não digo que seja a verdade histórica.

15. Já vos disse tantas coisas neste "postal" que vos envio, e esqueci-me de vos dizer ao que vim…

16. Na realidade, estou aqui em Wageningen, uma cidade holandesa, pequena mas linda. Muito simbólica pela ensino que ministra. Vejam, por exemplo, que dos menos de 40.000 habitantes que possui, cerca de 10.000 são estudantes. Possui uma Universidade de muita qualidade, cujos cursos são tomados como exemplares em todo o mundo, muito em especial, na Europa. Só a fazerem Doutoramentos estão mais de mil estudantes. Aqui há estudantes de 100 países. Não me enganei – são, sim, 100 países. É, como se dizia na minha infância, uma autêntica Babilónia…

17. Vim participar numa Conferência, patrocinada pela Wageningen University. Estou aqui juntamente com mais dois angolanos: o Professor Nuno Vidal, que veio pela Universidade de Coimbra e a Doutora Maliana Serrano, da Wageningen University. Somos os únicos angolanos aqui. Longe da nossa terra, mas com ela sempre no coração. Por isso, vos envio este "postal", colocado entre a História e o afecto…

Foi a revolução francesa uma vingança dos Templários?

2010-10-14T15:23:00.000+01:00

Foi a revolução francesa uma vingança dos Templários?

via Legião Vertical by LEGIÃO VERTICAL on 10/13/10

Um historiador francês observou que apesar de hoje se reconhecer que as doenças do organismo humano não nascem sozinhas, mas que se devem a agentes invisíveis, a micróbios e bactérias, no que se refere às doenças desses maiores organismos que são as sociedades e os Estados, doenças correspondentes às grandes crises históricas e às revoluções, pensa-se que aqui, pelo contrário, as coisas sucedem de outra forma, quer dizer que se trataria de fenómenos espontâneos ou devidos a simples circunstâncias exteriores, apesar de nas mesmas poderem ter actuado com grande vigor um conjunto de forças invisíveis similares aos micróbios nas doenças humanas. Ler mais

Escreveu-se muito a respeito da Revolução Francesa e sobre a causa que a originou; habitualmente reconhece-se o papel que, pelo menos como preparação intelectual, tiveram certas sociedades secretas e especialmente a dos denominados Iluminados. Uma tese específica e mais avançada é aquela que a tal respeito sustenta que a Revolução Francesa tenha representado uma vingança dos Templários. Já num período extremamente próximo àquela revolução juntou-se uma ideia semelhante. Seguidamente De Guaita haveria de retomá-la e aprofundá-la.
A destruição da Ordem dos Cavaleiros Templários foi um dos acontecimentos mais misteriosos da Idade Média. Os Templários eram uma Ordem cruzada de carácter tanto ascético como guerreiro, fundada em 1118 por Hugues de Paiyns. Exaltada por S. Bernardo na sua Laude de la nueva Milicia, haveria de tornar-se rapidamente numa das ordens cavalheirescas mais ricas e poderosas. De forma improvisada em 1307, a mesma foi acusada pela Inquisição. A iniciativa partiu essencialmente de uma figura sinistra de soberano, Filipe O Belo de França, que impôs a sua vontade ao débil Papa Clemente V, conseguindo para si as grandes riquezas da Ordem. Acusava-se os Templários de professar só em aparência a fé cristã e de ter um culto secreto e uma iniciação alheia ao cristianismo e mais ainda anti-cristã. Como foram as coisas verdadeiramente é algo que não se pôde nunca saber com exactidão. De qualquer forma o processo concluiu com uma condenação: a Ordem foi dissolvida, a maior parte dos Templários foi massacrada e terminou na fogueira. Foi queimado também o Grão-mestre Jacques de Molay. Este justamente na fogueira profetizou os dias da morte dos responsáveis da destruição da Ordem, do rei e do pontífice. Filipe o Belo e Clemente V haveriam de morrer exactamente dentro dos termos profetizados pelo Grão-mestre Templário para apresentar-se perante o tribunal divino.
Diz-se que alguns Templários que se salvaram do massacre se refugiaram na corte de Robert Bruce, Rei da Escócia, e que se integraram em certas sociedades secretas preexistentes. De qualquer modo, de acordo com a tese mencionada ao inicio, certas derivações dos Templários teriam continuado de maneira subterrânea até ao próprio período da Revolução Francesa e teriam preparado, como uma verdadeira vingança, a queda da casa de França.

- Julius Evola

(A conclusão deste texto será publicada no próximo Boletim Evoliano)

Descolonização Portuguesa » Nova Tese

2010-10-13T13:15:00.002+01:00

Descolonização Portuguesa » Nova Tese

via FÓRUM IGNARA#GUERRA COLONIAL by susana on 9/17/10

Investigador defende que norte-americanos pretendiam travar a expansão soviética

O investigador José Filipe Pinto defendeu esta quarta-feira que a descolonização portuguesa, tardia, teve a conivência dos Estados Unidos, que pretendiam travar a expansão soviética, argumentando que Portugal nunca esteve «orgulhosamente só», escreve a Lusa.

Esta é a tese defendida pelo professor da Universidade Lusófona no seu livro «O Ultramar Secreto e Confidencial» apresentado, esta quarta-feira, em Lisboa. Ler mais

«Portugal nunca esteve orgulhosamente só, esteve sempre bem acompanhado. Se não fosse isso, o nosso império não teria ido até 1974. Poderia ter ido até mais cedo, ao início dos anos 1960, era quando deveria ter acabado, e deveríamos ter procedido àquilo que não fizemos: uma descolonização», defendeu o investigador.

Para o especialista, a descolonização portuguesa, que aconteceu em plena Guerra Fria, teve a conivência dos Estados Unidos, que pretendiam assim travar a expansão soviética.

«Havia duas superpotências e era necessário saber para que lado é que a África austral iria cair. Os Estados Unidos conseguiram sempre levar a água ao seu moinho. Tentaram convencer Salazar a alterar a política na fase final, a partir dos anos 60. Até aí, houve uma conivência da comunidade internacional com a manutenção», sustentou.

Uma posição que o presidente do conselho viu com maus olhos: «Vê nisso alguma infantilidade, alguma impreparação, acusa os Estados Unidos de não saber trabalhar com África», referiu.

A saída das colónias suscita muitas dúvidas a José Filipe Pinto, para quem «o império ruiu sem haver uma real descolonização».

«Para haver uma descolonização, é preciso cinco fases. Portugal em muitos casos limitou-se à transição do poder. Ainda hoje tenho muitas dúvidas que a independência, da forma como foi conseguida, tenha sido a melhor solução», disse.

Na apresentação do livro, o antigo ministro do Ultramar Adriano Moreira confirma esta tese: ao longo da sua história, «Portugal precisou sempre do apoio externo».

O antigo governante salientou a importância de investigações como esta, baseada em documentos que se encontram na Torre do Tombo, em particular telegramas trocados entre Oliveira Salazar, os ministros das colónias da ditadura e os governadores do império.

Perante uma plateia onde se encontravam vários estudantes, Adriano Moreira sublinhou que «na circunstância que estamos a viver, que é péssima, a nova geração tem todo o direito de conhecer os factos».

«Se não tiverem o conhecimento exacto dos factos, eles vão desenhar com risco de grande erro, o futuro que devem construir. Não nos devemos afligir com os erros do passado, precisamos é de sabê-los», disse.

Para Adriano Moreira, «nenhum povo pode receber a sua história a benefício de inventário, tem de herdar a história com o positivo e o negativo».

fonte: tvi24

A fuga da cidade do Namibe (ex- Moçâmedes) no «Silver Sky»: 10 de Janeiro de...

2010-10-10T22:21:00.000+01:00

A fuga da cidade do Namibe (ex- Moçâmedes) no «Silver Sky»: 10 de Janeiro de 1976

via GENTE DO MEU TEMPO (Album de recordações) by MARIANJARDIM on 9/30/10

O velho navio cargueiro grego «Silver Sky» encimado pela foto de um dos refugiados.

DA CIDADE DE MOÇÂMEDES NOS ÚLTIMOS MESES DA COLONIZAÇÃO
PORTUGUÊSA, À CIDADE DO NAMIBE NOS PRIMEIROS MESES DO PÓS INDEPENDÊNCIA DE ANGOLA. A FUGA NO «SILVER SKY» em 10 de Janeiro de 1976

Mário Lopes viveu o auge do processo revolucionário em curso (PREC), desenrolado em 1975, tanto na Metrópole como em Angola. Tal como na Metrópole, mas pior que na Metrópole, também em Angola, "com os movimentos de libertação instalados em Luanda, o ambiente revolucionário ia permitindo toda uma série abusos, ocupações, etc, mesmo de propriedades ganhas com o suor do rosto. Os movimentos bombardeavam-se de delegação para delegação, e a tropa portuguesa assistia passivamente ao decair da situação, enquanto os o som mais audível por todas as cidades era o martelar de caixotes.» Ler mais

No final da licença graciosa que se encontrava a gozar na Metrópole, Mário Lopes ousou com a família regressar à sua terra natal, Moçâmedes, para ali se radicar definitivamente, onde assistiu às cerimónias da independência de Angola, suportou privações e perigos de toda a ordem, sempre insistindo em não partir.

"No dia 10 de Janeiro de 1976 já não dava para suportar mais. A fuga deu-se no «Silver Sky», o navio cargueiro grego, que nesse dia deixou a cidade do Namibe (ex- Moçâmedes) rumo a Welvys Bay levando consigo mais de 1600 pessoas a bordo comprimidas no convés e nos porões, partilhando a comida, o agasalho e a angústia no porvir, longe de se aperceberem que aquela viagem marcava o fim da presença em terras do Namibe de quantos naquele navio viajavam, e que de forma abrupta se viram obrigados a abandonar o seu torrão-natal." A ideia era o afastamento temporário para o alto mar à espera que a situação acalmasse. Foi a salvação possível.

No capítulo «Diário de bordo», do seu livro O LADO ESCURO DA LUA, Mário Lopes narra as vicissitudes passadas no bojo daquele navio, "o drama pungente daquele milhar e meio de pessoas que deixaram o Namibe «com destino a parte nenhuma», fugidos da guerra, em buscava de segurança num outro local, mas sempre com a esperança de voltarem à sua terra, tão depressa quanto a horda assassina e a loucura irracional dos homens abrandasse. Tal não aconteceu.

* * *

O LADO ESCURO DA LUA

«Diário de bordo»

Enquanto o «Silver Sky» se afastava das águas da baía, no espaço angolano grassava uma autêntica hecatombe, com milhares de homens, mulheres e crianças mortos e estropiados, cidades e vilas totalmente destruidas, fome, doenças, guerra... Essa era a imagem de Angola que perdurou décadas após a independência, prova evidente da incapacidade de Portugal descolonizar, e da irresponsabilidade ambiciosa das grandes potências que, atirando mais achas para a fogueira, vieram dar uma dimensão internacional ao conflito.

Seria tempo de se desmascarar os senhores da guerra, as potências internacionais que estiveram por detrás do genocídio do povo angolano, e todos quantos , sem deitaram um pingo do suor do seu rosto por Angola, contribuiram para fazer daquela terra rica, um dos países mais pobres do mundo.

O que se relata a seguir, é a cronologia da minha perspectiva do acontecido em Moçâmedes, desde minha chegada, até à partida para Walvys Bay, a bordo do «Silver Sky», alertando-se, desde já, que o realce dado a alguns eventos são da sua responsabilidade e poderão não ter tido, no contexto da guerra civil angolana, o impacto aqui alcançado. Outros acontecimentos, de certo relevantes, não terão o destaque e a menção que plenamente se justificaria."

A descrição que se segue é a dessa viagem de retorno às origens, ou seja, a da minha viagem de regresso a Portugal, iniciada no «Silver Sky», narrada dia a dia, bem assim como dos meses que a antecederam, sem esquecer a saga colonizadora e povoadora dos portugueses em terras do Namibe, e de forma tão genuína quanto foi vivida, tão autêntica quanto lhe foi contada, ou quanto os documentos da época o atestam, uma herança para os vindouros, para que conste no correr eterno do tempo."

A DANÇA DOS MOVIMENTOS EM MOÇÂMEDES E OS ACONTECIMENTOS MAIS IMPORTANTE

Após o meu regresso a Angola, em Agosto de 1975, depois de gozados quatro meses de licença graciosa em Portugal, concedidas pelo Banco de Angola, a entidade patronal, deparou-se-me um quadro verdadeiramente dantesco, no que respeita à situação do terrritório.

Ainda no avião que me transportou e à minha família, de Lisboa para Luanda, constatei estupefacto, e com muita apreensão, que a única mulher que ia no avião, e as únicas crianças, eram as minhas.

No aeroporto «Craveiro Lopes», em Luanda, era o caos e o pandemónio. Saltitava-se por entre bagagens, pessoas, lixo e confusão. A ponte aérea Luanda /Lisboa para evacuação de «retornados» atingia o seu climax. Táxis eram inexistentes. Os hotéis estavam superlotados, não garantindo nem água, nem refeições.

Aguardei uma semana pelo avião da carreira da «DTA» que nos transportasse de Luanda para Moçâmedes, com adiamento todos os dias.

Chegados a Moçâmedes , onde nos aguardava o meu sogro Aníbal, demo-nos conta que o pandemónio que tínhamos vivido em Luanda, tinha aqui continuidade. Afinal, acabávamos de fazer o trajecto ao inverso do que toda a gente fazia em loucura colectiva. A debandada das pessoas estava no auge do frenesim. Fomos tidos em Luanda como em Moçâmedes, e , decerto, como seríamos em toda a parte, como seres absolutamente espaciais ou vindos das profundezas da Loucura e do Irreal.

Na nossa casa, logo na noite da chegada, fomos brindados com o tiroteio intenso que grassava na cidade, como se duma sessão tétrica de boas vindas se tratasse. Logo ali decidimos que, na primeira oportunidade, a minha mulher e as crianças iriam engrossar o imenso caudal da mole humana que, de hora a hora, por terra, pelo mar ou de avião, deixava Angola, no intuito de regressar quando tudo estivesse mais calmo.

23 de Agosto de 1975

Após luta renhida, o MPLA desaloja de Moçâmedes, a coligação UNITA/FNLA, que se rende cerca das 19 horas, e passa a controlar a cidade.

28 de Agosto de 1975

Partiu hoje do porto de Moçâmedes, rumo a Luanda, o navio «Ngola», transportando refugiados, para evacuação aérea com destino a Portugal.

04 de Outubro de 1975

O dia mais triste da minha vida. Depois de muita hesitação, pesados todos os condicionalismos que a difícil situação envolvia, resolveu-se que não seria justo expormos a nossa família, mulheres e crianças, por mais tempo, aos horrores da guerra.

Cerca das 11 horas, malas feitas com o que o imprevisto e o imediatismo permitiam levar, a minha mulher, nossos três filhos, minha mãe, sogra, avó Rosário, cunhada Luisa e seus três filhos tomaram um barco de cabotagem, cheio de refugiados, rumo a Luanda, para ali apanharem a ponte aérea que os levaria a Portugal.

Após o barco se perder no horizonte, ao regressar a casa, fiquei como que petrificado, tolhido de comoção, coração apertado, ao contemplar os quartos dos meus filhos. Naquele vazio, a minha mente povoou-se de recordações, vendo a um canto, a cama do Paulo Sérgio, ali, um brinquedo do Jorge, acolá, uma roupa do Mário, e toda a casa a recordar-me a minha mulher. Toda esta emoção, ferida ainda mais pelo estigma de não saber quando, em que condições iria revê-los.

12 de Outubro de 1975

Hoje, Domingo, deparei com a minha irmã e o marido, dois cunhados e tios, que chegaram de Sá da Bandeira, viajando de comboio. Haviam fugido daquela cidade onde estiveram presos durante dias sempre maltratados pelo MPLA. Traziam apenas a roupa que vestiam o corpo. Desfez-se em lágrimas logo que me viu. Não consegui arranjar muita roupa, porque as lojas estavam vazias e em minha casa não havia nada de mulher para vestir. Telefonei para Porto Alexandre , ao meu irmão Jorge, que trouxe de lá, roupas grossas e agasalhos, dos «fardos». Conseguiram apanhar o navio «Lobito» que partiu na 4ª feira, para Portugal, absolutamante à deriva, pois no caso deles, perseguidos e marcados para morrerem, deixar Angola, era sinónimo de sobrevivência.

28 de Outubro de 1975

Manhã cedo. Entraram em Moçâmedes pela estrada de Sá da Bandeira tropas do ELP/FNLA com apoio de mercenários sul-africanos brancos, portugueses de Angola e «mukankalas», comandados por um general australiano. Foi a debandada do MPLA que, fugindo como ratazanas, incendiaram e destruiram o material de guerra que não conseguiram transportar, deixando crianças e mucubais a resistirem aos invasores. Houve muitas mortes de entre as quais uma muito sentida, a do nosso amigo Mário «Chouriço».

A tomada de Moçâmedes foi algo de espectacular, com tanques, camions de apoio, infantaria, grande aparato bélico, progredindo pelas ruas da cidade, palmo a palmo. Ao largo, na baía, submarinos estrategicamente estacionados, faziam regressar a Moçâmedes vários barcos que trasportavam familias e guerrilheirois do MPLA que se escapavam para Benguela. Os sul-africanos não molestaram a população civil, nem mesmo os simpatizantes do MPLA, transmitindo-nos forte dose de segurança.

As hostilidades começaram na véspera, de tarde, tendo o Banco de Angola, por motivo de segurança das pessoas que lá se encontravam, encerrado a Agência. Na impossibilidade de se circular pela cidade, passámos essa noite, bancários e clientes, no segundo andar daquelas instalações, reservadas aos Administrardores do Banco.

5 de Novembro de 1975

Após muita indecisão que perdurou até ao último transporte, resolvi-me. O meu carro «Autobianchi A-111», foi o último automóvel a embarcar no «Lobito» para Portugal, e só foi conseguido por especial deferência de uns amigos que superintendiam no carregamento. A bagagem contendo rancho e recheio de casa, num total 7 volumes, seguiu também para Portugal a bordo do navio «Papacostas» , o último a sair de Moçâmedes, devendo a Lisboa a 18 deste mês.

Tive imensas dificuldades em conseguir madeira para engradar a bagagem, pois como me atrasei, os stocks dos armazéns de madeira, aliás, como todos os outros, estavam esgotados. Como o barco estava prestes a zarpar, contratei três carpinteiros e serventes que trabalharam dia e noite, numa maratona contra o tempo, na feitura dos caixotes. Estes eram tão grandes que não cabiam nas portas, pelo que tive que partir as paredes do quintal da casa do vizinho para poderem ser carregados para a camioneta.

11 de Novembro de 1975 (Dia da Independência de Angola)

A Independência. Data histórica para Portugal e para Angola. Noite memorável para mim e para algumas centenas de portugueses e angolanos que assistiram à efeméride com discursos de ocasião e festança que durou pela madrugada dentro e durante todo o dia, feriado nacional, que culminou com o baile da Independência, no Estádio do Benfica. Assim ficara decidido entre os três movimentos e o governo de Portugual, com as inerentes politicas sociais e diplomáticas que o acto exige.

O que não havia sido previsto, e muito menos acordado, foi que, nesta data, o neófito país estivesse envolvido em guerra civil, com os Movimentos a guerrearem-se e a desrespeitarem o que tinham subscrito em Alvor, demonstrando o governo português total incapacidade, como potência colonizante, para dominar tal estado de sitio.

Assim, nesta data, foi festejado por todo o território, o nascimento de uma nova Nação, mas dominada por duas forças antagónicas. No norte, planalto central e sul, controladas pela UNITA/FNLA , de Savimbi e Holden Roberto /RDA, com sede em Nova Lisboa, pró-capitalista, e no resto do país, dominado pelo MPLA de Agostinho Nerto, a RPA, com capital em Luanda, e de tendência pró-comunista soviética.

Nesse contexto, às 00h00 do dia 11 de Novembro de 1975, quinhentos anos após Diogo Cão ter erguido o primeiro padrão a assinalar a presença portuguesa em terras africanas, os delegados da UNITA e da FNLA, arrearam a bandeira Lusa do mastro de honra, fronteiriço ao edifício do Governo Civil da cidade, depositando-a no chão, e hasteando as dos dois movimentos. O incrível ia acontecendo. Um rafeiro que por alí deambulava tentou abocanhar a bandeira arreada, no que foi impedido pelo Chefe do Posto, Pieter Van der Keller, autoridade que representava o governo português, que a tomou em suas mãos, dobrou-a , guardou-a. Tinha cessado, discretamente, sem pompa nem o simbolismo que o acontecimento justificava, a dominação portuguesa de quinhentos anos por terras angolanas. Angola caminhava para a desintegração, e estava a dois passos do caos completo e do apocalipse total. As confrontações entre os Movimentos sucedem-se em todo o País, que, agora, passa a ter uma constituição, dois presidentes, três exércitos e nenhuma administração.

Agora, livre da presença portuguesa , que militarmente e nos últimos meses se mostrava inoperante, indecisa e timorata, continuava com mais fervor, sem trincheiras nem tréguas , o caos, a confusão, o genocídio tribal e a luta sangrenta pelo poder e pelo mando. Oxalá esteja profunda e redondamente enganado, mas ir-se-ão passar anos, talvez décadas, até que o povo angolano obtenha a Paz e a Tranquilidade que ambiciona e a que tem direito.

30 de Novembro de 1975

No porto comercial de Moçâmedes mãos criminosas fizeram deflagrar violento incêndio nos contentores e caixotes pertencentes a muitas pessoas que, à desfilada, tinham vindo dos distritos do Huambo e da Huila, na expectativa de poderem embarcar os seus haveres para Portugal. Muitos daqueles pertences estavam já abandonados por seus proprietários terem partido para destino incerto, confirmada que foi a impossibilidade seu transporte.

Chega até nós os ecos do movimento político militar ocorrido 25 Novembro em Portugal, que, sob a liderança militar do General Ramalho Eanes, subtrairia ao Brigadeiro Otelo Saraiva de Carvalho, a preponderância política que detinha no Estado português.

Portugal havia estado, ao que parece, à beira de uma guerra civil, com um governo fragilizado que não governava, as estruturas militares politizadas e dependentes de grupos mais ou menos organizados, que ambicionavam o poder a todo o custo, e o povo descrente, intoxicado e manipulado por forças extremistas de esquerda que, após a queda do general Vasco Gonçalves, em 28 de Setembro, se tinham apegado ao símbolo que a figura prestigiada do General Otelo constituia, para prossecução dos seus intentos ditatoriais.

02 de Dezembro de 1975

Feriado nesta zona de Angola. Tomou posse o primeiro governo da República Democrática de Angola, em Nova Lisboa, que o governo do MPLA em Luanda apelida «fantoche», ignorando-o.

27 Dezembro de 1975

A Unita bombardeia o navio «Guilherme Capelo» que entrou no porto Moçâmedes, autorizado FNLA, para abastecer de combustível o o navio «Roçadas», acostado ao porto comercial. Face à essa impossibilidade, o «Roçadas» fez-se ao mar.

28 de Dezembro de 1975

O «Roçadas» pela calada da noite fez-se ao mar, não chegando a descarregar a carga destinada a Moçâmedes que muita falta fazia por conter bens essenciais e alimentos e medicamentos. Ficámos a partir de agora sem um único meio de comunicação com o exterior, via rádio, nomeadamente com Portugal, o que muito nos entristeceu.

29 de Dezembro 1975

Na sequência de profundas desavenças entre movimentos que se tinham aliado e detinham o controle Moçâmedes, estoirou a confrontação armada entre eles. Pelas 9,30 horas da manhã iniciou-se tiroteio nas ruas de Moçâmedes, entre FNLA e UNITA, que durou até ao cair da noite do dia seguinte. Ficámos todos no Banco, empregados e clientes, até às 19 30 horas, ao amainar da refrega saimos dissimuladament para as nossas casas. Foram 22 horas de fuzilaria intensa , com algumas baixas entre os beligerantes. No final do dia correm rumores que a UNITA domina militarmente a situação, estando a FNLA a aguardar a chegada de reforços provenientes de Sá da Bandeira.

Cerca das 21 horas, alegando motivos de segurança, o locutor Henrique Minas encerra a emisão da Rádio Clube de Moçâmedes.

Agora é a FNLA que controla o sul de Angola e Nova Lisboa. A UNITA está em Benguela e Lobito, e nalgumas localidades a leste.

Cada vez a luta pela nossa permanência é mais dificil e penosa. Os alimentos vão escasseando e a electricidade que vem da barragem da Matala foi cortada pela UNITA.

Agora torna-se impossível a fuga da cidade. Não há aviões, o «Roçadas» zarpou e é perigoso andar pelo deserto, pois muitos «unitas» andam a monte e os «mucubais», armados pelo MPLA, têm feito grandes chacinas entre a população branca e negra que habitavam as «concessões» no Camucuio, Lola, Caitou e outras.

As ruas estão desertas. Moçâmedes já não tem quase ninguém, e os poucos que ainda cá estão, não saem à rua. A escuridão impera. O medo tolhe. Os boatos proliferam e aumentam o desânino. Na casa onde moro, sozinho, desejando o melhor mas adivinhando o pior, atirei apressadamente algumas roupas para dentro de uma pequena mala de viagem, na perspectiva de fuga rápida durante a noite.

30 de Dezembro de 1975

Eram 7,30 horas. Dois Jeeps «Land-Rover» circulam pelas ruas da cidade, dando vivas à FNLA. Os «Kuachas», derrotados, teriam cessado o tiroteio refugiando-se, uns, no deserto, outros, na própria cidade, em casas e nos quintais abandonados.

Às 9,30 o Rádio Clube divulga um comunicado da FNLA em que se alerta para as pessoas regressarem às suas casas em virtude da situação não estar completamente normalizada. Pede que médicos e paramédicos disponíveis se dirijam ao Hospital para assistirem aos feridos e disponibilizarem medicamentos que tenham em seu poder. É lido também um apelo dos CTT para telefonistas regressarem aos postos de trabalho. Mais tarde, pela 16,30 horas, já com os mais curiosos a circularem pela cidade, assiste-se à tomada do Posto Adminstrativo de Santa Rita, nos subúrbios da cidade, onde se acoitavam elementos da UNITA. Continua a ouvir-se o tiroteio das acções de limpeza por parte da FNLA, que vasculha, minuciosamente as casas, quintais e residências de responsáveis e simpatizantes do Galo Negro.

Após a tomada da cidade por tropas da FNLA, com o apoio ligístico e operacional dos do exército regular sul africano, viveu-se uma certa acalmia. As tropas sul-africanas confinaram-se ao seu aquartelamento, que fora do exército português, tendo dias depois retirado para o sudoeste africano, ficando as estruturas civis da FNLA a dominarem a cidade.

Curto, porém, como se veria depois, foi este período de sossego.

10 de Janeiro de 1975, Sábado

Pelas 10,30 surgem as primeiras notícias de que se travavam violentos combates em Sá da Bandeira entre UNITA e FNLA para conquista da cidade, que estava de posse deste último Movimento, constando que as forças do Galo Negro tinham já iniciado a marcha descendente, pela serra da Leba, com destino a Moçâmedes e Porto Alexandre.

Às 11.30 horas, o Rádio Clube de Moçâmdes, ante a perspectiva da invasão da cidade por forças da UNITA, que estaria por horas, e face às notícias alarmantes que se propalavam pela cidade, divulga um comunicado em que o delegado da FNLA, reconhecendo a inferioridade dos homens e armamento, aconselha calma à população e ordena que se dirijam todos para o porto comercial ou para as instalações daquele Movimento, a fim de serem evacuados, de barco ou de automóvel, protegidos por militares.

No momento em que esta notícia era difundida, como funcionário do Banco Angola, encontrava-me num armazém vistoriando mercadoria vinda de Portugal, cuja documentação vinha à ordem e responsabilidade do Banco. Como o importador tinha já abandonado Angola, a mercadoria que integrava géneros alimenticios e vinhos, nunca seria desalfandegada, correndo o risco de ser roubada ou de se deteriorar, se o Banco não tomasse medidas urgentes para o seu aproveitamento, tendo em consideração a fase de carências de toda a ordem que se vivia. Dirigi-me de imediato à nossa «messe», composta de amigos e colegas do Banco de Angola, como Custódio, o sogro, o Aquinaldo Matos e genro, Osório, Zeca Santos, o Correia do talho, o Mena dos Correios, este, de grande utilidade por conhecer a radiotegrafista do navio «Roçadas», e cujas familias, tal como a minha, já se encontravam a recato em Portugal. Após muita controvérsia, e de pesarmos bem os prós e os contras, decidimos, unânimemente, com muita mágua, aproveitarmos esta oportunidade para sairmos de Moçâmedes. Estávamos cansados da guerra, duvidávamos se a nossa teimosia em permanecer faria sentido, reconhecíamos a nossa impotência para inverter fosse o que fosse, as perspectivas de futuro eram nulas, angustiava-nos o paradeiro desconhecido e a sorte das nossas familias em Portugal . Cada vez que um movimento ocupava a cidade, era maior a sanha da destruição, vingança, ódiio e morte.

Na compita pela dominação das cidades, vilas e povoações, os três Movimentos que fizeram a luta armada contra a presença de Portugal em Angola (MPLA, FNLA e UNITA), degladiavam-se entre si, e, quando dominavam uma cidade ou região, para além de exercerem despoticamente a soberania militar e administrativa sobre elas, imputavam às populações, simpatias pelos movimentos que os precederam no domínio da cidade.

Para identificação das pessoas afectas aos vencedores, foram concedidos cartões de simpatizantes ou aderentes e como os três movimentos se revesavam ciclicamente, no controle e permanência nas localidades, era normal a maioria das pessoas serem portadoras dos três ditos cartões de identificação.

O controle das pessoas no seu labutar quotidiano, era feito com muita insistência e invulgar aparato bélico por patrulhas de soldados, especialmente aos individuos que, ou se suspeitava, com razão ou não, de serem simpatizantes de outro Movimento, ou por exercerem algum cargo cívico de algum destaque; ou por serem brancos, ou, simplesmente, por não haver nenhuma razão.

Tinha que se ter o extremo cuidado de termos sempre à mão o cartão certo do Movimento certo. Quando se viajava, e, como não se sabia qual o Movimento que controlava determinada região do percurso, era quase uma lotaria adivinhar-se qual o cartão que tínhamos que exibir, quando nos era exigido.

O meu Pai era camionista, e numa das viagens em que transitava de Nova Lisboa para Moçâmedes, assitiu sem nada poder fazer, ao espancamento brutal, até quase à morte, do ajudante do seu camion, só por pertencer à raça «bailundo», que eram hostis aos agressores. Quando o meu Pai não se podendo conter, lhes solicitou que parassem com aquela barbaridade, um dos agressores encostou-lhe a arma ao peito e retorquiu, espumando de raiva: -Cala-te branco de merda, se não acontece-te o mesmo!

Certa vez na cidade, mandaram-me parar. -tem cartão, camarada? Inquiriu o soldado. -Tenho sim senhor. É preciso mostra ? retorqui, remexendo nos bolsos.

-Se tem cartão não oprecisa mostrar. Se não tivesse, é que era preciso. Saiu-se o militar, triunfante, dando-me ordem para avançar.

Nesta fase da nossa permanência em Moçâmedes, como em toda a Angola, havia gente a menos e automóveis a mais. Moçâmedes era também procurada por muita gente das cidades do interior que buscavam nos portos comercial e mineraleiro, transporte para sí, familia e bens. Na impossibilidade de o conseguirem, estes eram deixados à guarda de um amigo, de um familiar, ou simplesmente abandonados.

Os automóveis circulavam até lhes faltar o combustível (só conseguindo a contrabando), quando se lhes adivinha uma «pane» irreparável, ou, quando conduzidos por guerrilheiros embriagados, terminavam as loucas correrias enfeixados na esquina de uma casa, ou num qualquer tronco de árvore.

Num dia, manhã cedo, soldados armados fizeram «alto» a uma carrinha que transportava dois individuos brancos. O condutor fartou-se de gesticular, mas o veículo só parou quando se espatifou contra um muro, e o «chauffeur» foi morto por uma bala que, atravessando o vidro detrás da cabine, lhe perfurou a nuca, provocando morte instantânea. Verificou-se então que o infeliz condutor não tinha obedecido à ordem de parar, por o automóvel não ter travões.

Mais dois incidentes de entre muitos de que fui testemunha, arreigaram em mim a firme convicção de que era inviável a permanência branca nestas paragens. No primeiro, soldados super armados, irromperam pela Agência do Banco de Angola, onde trabalhava, pretendendo resgatar um cheque, passado à ordem da Delegação da UNITA. Como as assinaturas não conferissem e face à negativa do pagamento do cheque, exigiram de imediato o seu resgate, sob a ameaça de abrirem fogo e destruirem tudo. O cheque foi-lhes pago, como é óbvio.

De outra fez fui com o meu pai ao Cinema, numa noite em que tal ainda era possível. No hall de entrada um jovem soldado, ainda púbere, impante de orgulho na sua farda de camuflado, levando a tiracolo uma espingarda metralhadora, peito cruzado por munições, interpelou o meu pai, pedindo-lhe um cigarro.

-Não tenho,porque não fumo, disse o meu pai, calmamente.

-Cabrão de branco, que nem sequer tem um cigarro para me dar, ripostou o heroi, segurando firmemente na arma, à espera, possivelmente, de reacção. Foi ouvir e calar. Pelo menos para mim, Angola estava irremediavalmente perdida.

A cidade estava completamente isolada do resto do território. Não havia transportes porque faltavam combustíveis. Não se podia circular, por falta de segurança. Estas duas situações inviabilizavam qualquer intercâmbio entre cidades vizinhas. As comunicações via rádio não funcionavam, como não funcionavam os Serviços básicos, Bancos, Hospital, Organismos públicos e comércio. Todo o pulsar da vida comunitária permanecia em mórbido estertor, e a única esperança de comunicação com o exterior estava num cargueiro grego atracado ao porto, e que as tropas, prudentemente, não deixavam zarpar.

Não podíamos perder, como não perdemos, esta última oportunidade de nos pormos a salvo.

Parti de imediato à procura do meu pai e do meu cunhado Pedro, familiares mais próximos, que sabia ainda estarem na cidade. Não consegui contactar o meu pai, e o Pedro despreocupado, ignorando o que constava pela cidade, estava na praia, desfrutando o prazer do sol do início do Verão, não suspeitando de que naquele sábado o fazia pela última vez na bonita e mítica Praia das Miragens, fronteiriça ao Casino.

Depois, foi o emalar frenético do que estava à mão, o abandono precipitado das casas, o aliciar dos mais renitentes em ficar, e o rumar apressado para o porto, não sem uma única olhadela pela casa devoluta, pelo carro abandonado, pelo amigo hesitante que fica, por tudo o que nos envolvia e que foi, durante tantos anos, uma vivência plenamente vivida.

Cerca das 18,00 horas, após se ter dirigido por duas vezes às pessoas alojadas no «Silver Sky», navio de nacionalidade grega que se encontrava aprisionado no porto de Moçâmedes, o Felício, funcionário da Administração Civil, delegado da FNLA, de raça branca, visivelmente comovido, falando pausadamente, disse:

«A sinceridade com que vos falo nas horas boas, é a mesma com que vos falo nas horas más. Conforme prometi, aqui estou a dar-vos mais notícias sobre a situação. Até este momento não temos notícias seguras sobre a evolução dos acontecimentos em Sá da Bandeira. A situação é indefinida. Acho que não vale a pena correrem-se mais riscos inúteis. A partir deste momento, o vosso destino é este navio, que rumará de imediato para Walvys Bay. Vou dar ordens neste sentido ao comandante do navio. Boa sorte e...até um dia.»

Walvys Bay é uma pequena cidade piscatória situada no território vizinho, outrora conhecido por Sudoeste Africano, a cerca de 480 milhas a sul de Moçâmedes. A capital é Windhoeck, no interior do país, com cerca de 60 mil habitantes. O poder político é ilegalmente assumido por um Administrador-Geral designado pelo governo da África do Sul, que administra o território, já depois das Nações Unidas terem declarado o território, um Estado soberano da África Meridional, desde 1968.

Os seus 824 269 Km 2 estão impantados na faixa litoral desértica do trópico de Capricórnio –deserto do Namibe - , este por sua vez, confinando com o extenso Kalahari, planaltico desértico, habitado por hotentotes e bochímanos. Tem cerca de um milhão de habitantes, sendo o primeiro produtor mundial de urânio e o segundo em diamantes.

O procedimento realista e de elevado espírito de solidariedade revelado por este delegado da estrutura civil da FNLA, numa altura dramática em que estavam em jogo o destino e as vidas de cerca de 1600 pessoas, de entre as quais muitos velhos e doentes que os familiares iam deixando no afã de deixarem Angola, calou bem fundo em todos quantos «tomaram de assalto» o navio. Logo ali tentaram demovê-lo de nos deixar. Mas, resoluto, desceu do portaló, embora com a promessa de voltar, para viver connosco a incerteza do destino dos que, frustradamente, se sentiam sem Pátria, sem Rumo e sem Futuro.

Soube-se, mais tarde, por relato de pessoas que estavam em Moçâmedes e presenciaram, antes de partirem no rebocador «Vouga», que o Felício e militares da FNLA dinamitaram as instalações do Banco de Angola e de lá retiraram todo o dinheiro e valores. Naquela esquina envidraçada da Rua dos Pescadores, em Moçâmedes, havia notas no chão das ruas, como folhas caidas em dia outonal.

No crespúsculo de uma tarde quente do Verão de África, e com a noite a ameaçar envolver-nos como que cúmplice do nosso triste destino, o navio, de luzes apagadas, solta as amarras, dolentemente, afasta-se do cais, rumo ao desconhecido.

ERA A FASE ESCURA DA LUA A ENVOLVER TUDO E TODOS...

* * *

«DIARIO DE BORDO» DE UMA VIAGEM ESPERADA

Cortaram-se definitivamente para muitos, senão para todos, os últimos laços físicos que nos ligavam a Moçâmedes, a Angola, à nossa Pátria. A comoção era visível em todos os rostos. O silêncio de cada um e de todos era aterrador, a tornar ainda mais pesada a negritude da noite que caia. Lágrimas rebeldes rolavam pelas faces enrugadas dos mais velhos, tentando outros, aperceberem-se da transcendência daqueles amargos momentos. Um rol de interrogações desfilava no meu imaginário e de todos os meus companheiros de aventura.

Que fazer? Que destino? Como sobreviver apenas com uma pequena mala contendo roupas? Onde e como estariam a minha mulher e os meus filhos, postos a recato em Portugal? Será que aquele país a viver intestinamente a ressaca da revolução, e cujas notícias acompanhávamos pelos relatos da BBC, ou a comunidade internaciuonal sabiam da nossa existência e achariam solução para nós?

Para tantas interrogações, uma mão cheia de NADA e outra prenhe de COISA NENHUMA. Entertanto, a cidade ia ficando longe, cada vez mais longe, triste, abúlica, envolta no manto plúmbeo da noite.

Adeus Porto Alexandre, minha terra natal, da minha meninice, descuidada, livre,f eliz, como foi a de todos os meninos naquela terra. Adeus Moçâmedes, dos meus sonhos de adolescente, de homem feito, onde conheci e amei a minha mulher e onde nasceram os meus três filhos. Parte de mim aí fica sepultado, para sempre, nas areia cálidas do teu deserto, e nas quentes águas das tuas baías, praias e enseadas que tantas vezes calcorriei.Todas as ruas, becos, caminhos, picadas, bocados de ti, são também pedaços de mim, arrancados violentamente do meu corpo por maõs enegrecidas e assassinas.

Perpassa pela minha memória a panóplia de emoções de uma vivência feliz, que julgava ter a duração da minha vida.

Não me banharei mais nas tuas praias, que vão do Cabo de Santa Maria à foz do Cunene.Não experimentarei mais o êxtase e a comoção das caçadas, da Pediva ao Iona, passando pelo Tambor, Espinheira, Virei ou Pico do Azevedo, cruzando o deserto em todas as direcções, pelas «mulolas», picadas e trilhos sem fim, dormindo ao relento, noite dentro, farol do Piambo cintilando ao longe, escutando o marulhar das ondas batendo nas rochas, ou, no dia seguinte, lavando e acondicionando a caça nas praias do Kangulo, Mariquita ou Três Irmãos, para ludibriarmos a vigilância dos fiscais dos Serviços Veterinários.

Adeus pesca submarina nas Pedras Negras, Cabo Negro ou Baía das Pipas, preliminar da subsequente caldeirada que «in locco», só o meu sogro sabia fazer e condimentar a preceito.

Do porão deste navio, a miscegenação de raças e de credos, de brancos, pretos e mestiços, homens e mulheres, crianças e anciãos, dão-me uma nova perspectiva de convivência inter-racial e de solidariedade humana.

No silêncio desta tenebrosa noite de sábado, 10 de Janeiro, que, para sempre ficará na minha memória, entre a multidão que partilha comigo o mesmo espaço, a mesma angústia, e a incerteza do mesmo destino, sinto-me só, triste e abandonado, qual corpo senil, sem vida e sem préstimo.

Do tombadilho, contemplo o horizonte, e à medida que a cidade vai ficando mais longe, com o oceano ganhando espaço de permeio, os olhos humedeceram-se-me de lágrimas de há muito não choradas, por estar ciente de que nunca mais voltarei a Moçâmedes nem a Porto Alexandre.

Paira também o desespero dos meus companheiros de jornada, brancos , pretos e mestiços, homens e mulheres , crianças e velhos, a imagem, afinal, da colonização «sui generis» perpretada pelos portugueses em África e no mundo e que outros brancos e pretos, falando ou não outros idiomas, derramando-se por poltranas e gabinetes luxuosos ou movimentando-se nas «chanas» e matas desta Angola purulenta de chagas que já fedem, insistem em renegar ou escamotear.

11 de Janeiro de 1976. Domingo

O final da noite de ontem e a manhã de hoje foram ocupadas em organizarmo-nos. No afã da partida, e porque a mesma foi decidida de imediato, poucas pessoas se prepararam com o indispensável. E o indispensável era necessáriamente , tudo quanto se prendesse com a alimentação, vestuário, agasalho e medicamentos.

Por volta das 16,00 horas foi servida uma refeição quente com o que foi possivel confeccionar. Ordeiramente, as pessoas formavam fila e iam sendo servidas até a comida acabar. Os menos expeditos, obviamente, não eram contemplados, e, se nada tivessem de seu para comer, teriam que aguardar por nova refeição no dia seguinte.

Muito embora em Janeiro faça calor, as noites são muito frias e, quanto a agasalhos, também não fomos muito previdentes. As pessoas que não quizeram, ou que não puderam ir para os porões, tiveram que pernoitar no tombadilho e convés e arrostar com o frio e a humidade da noite. Os que podiam, cediam agasalhos, especialmente aos mais idosos ou adoentados e como durante o dia o Sol era abrasador, houve que cobrir todo aquele espaço com lonas e mantas , sarapilheiras, tudo o que pudesse resultar em abrigo.

12 de Janeiro de 1976. 2ª feira

Cerca das 9 horas, avistou-se Welvys Bay. O navio não foi autorizado a entrar no porto, tendo ancorado fora das águas territoriais. Quase de imediato foi visitado por médicos e autoridades sul-africanas. Após se inteirarem da situação em que nos encontrávamos, foi evacuada uma senhora, que necessitava ser hospitalizada.

Continua a expectactiva sobre o nosso destino. Os noticiários são escutados atentamente por toda a gente, retransmitidos pelos alti-falantes de bordo. Nada noticiavam cobre a situação do «Silver Sky».

Durante o dia, vários aviões sobrevoaram o navio e eram visíveis fotógrafos e repórteres de televisão ou cinema. Mais autoridades sul-africanas visitaram o navio, nada transpirando dessa visita.

13 de Janeiro de 1976. 3ª feira

As noites continuam muito frias. Pela manhã, deparou-se-nos uma situação que muito nos entristeceu. Uma senhora octogenária de uma família da Torre do Tombo, em Moçâmedes, viajava no tombadilho, abraçada à filha, cega, corpo definhado pela sub-nutrição, ambas enroladas no mesmo cobertor. Eram absolutamente dependentes do auxílio dos outros e naquela posição de abraço fraterno permaneciam. A mãe, por já não poder andar, a filha Linda de nome, por ser cega e doente. Uma dependente da outra, e ambas da caridade alheia. De manhã, deram com elas imóveis, como era esperado, a filha abraçada à mãe, que era cadáver. Falecera durante a noite, sem que ela disso se apercebesse.

A vida, porém, tem que continuar, e a expectativa , também. Os géneros alimentícios vão rareando. Houve necessidade de se concentrar todos os alimentos dispersos por todos nós, para se poder confeccionar uma única refeição diária.

Uma equipa médica da Cruz Vermelha Internacional, visita o navio, recusando abandoná-lo sem que as autoridades sul-africanas, de novo, vejam as condições sub-humanas em que se vive a bordo.

Ao fim da manhã, vislumbram-se as primeiras traineiras que partiram de Porto Alexandre, e o arrastão «Rio Vouga», trazendo, sabe-se agora, a totalidade das populações de Moçâmedes e Porto Alexandre. Pelos comunicados, via rádio, das traineiras, sabe-se que a traineira «Sagres» foi abandonada na viagem, por se ter deflagrado incêndio a bordo, tendo todos os ocupantes sido recolhidos por outros barcos.

A bordo de uma das traineiras uma parturiente deu à luz uma criança. O operador do rádio de bordo solicita ajuda, em forma de injecções, seringas, e antibióticos, e a presença de alguém com conhecimentos médicos, que possa ajudar naquela emergência.

A rádio sul-africana é escutada na sua emissão em português e deu notícias da nossa aventura. Ouvimos, estupefactos, que o «Silver Sky», o nosso navio, tinha sido tomado à força, pela população armada e que a tripulação tinha conseguido dominar a situação. Outra fantasia de quem forjou a notícia, a seu modo, com fins especulativos.

Ao fim da noite um rebocador traz-nos alimentos, parte dos quais são imediatamente cozinhados. Seis doentes são evacuados, por carecerem de assistência médica urgente.

Cabe aqui uma referência para o facto de haver já tantas pessoas a precisarem de assistência médica urgente. É que, apesar das condições péssimas de subsistência, havia a bordo muitos doentes que foram trazidos do hospital da cidade, por familiares e amigos que não queriam que eles lá ficassem, não só por a assistência que lhes era ministrada ser praticamente nula, mas também pela falta de médicos, enfermeiros e medicamentos.

Surgem as primeiras notícias oficiais sobre a nossa situação pela voz do Felício, nosso único dialogante nas conversações com os sul africanos. As autoridades sul-africanas recusaram-se a aceitar-nos. O comandante do navio, médicos e o comandante do porto intercedem pela prestação urgente de assistência em terra, tendo este último, numa posição de força, ameaçado autorizar a atracação do navio e pedir, de imediato, a demissão do cargo.

Esta atitude do Comandante do Porto de Welvys Bay calou bem fundo entre nós, apesar da profunda decepção que de nós se apossou, ao constatarmos a realidade nua e crua dos factos: as autoridades sul-africanas não nos querem no seu país, e a sua apregoada solidariedade para com o povo angolano, resume-se, egoisticamente, em colocar um travão no próprio território angolano, à expansão do comunismo na África meridional.

Soube-se, entretanto, que amanhã de manhã, as traineiras virão juntar-se ao «Silver Sky», como companheiros de infortúnio e parceiros de desdita, nesta aventura de que não se vislumbra o fim imediato.

Sentir-nos-emos, de certo, mais confortados pois na parte que me toca, fiquei a saber, pela escuta dos rádios das traineiras, que na «Maria João» vem lá o meu irmão Abel, e na traineira «Maria Helena», dos meus tios Neca, Zé Marques e Zé Camanhai, vem as suas familias e a minha avó Catarina.

14 de Janeiro de 1976. 4ª feira

O navio continua ancorado ao largo, sem permissão para entrar no porto, agora já acompanhado das traineiras surtas de Porto Alexandre.

A vida a bordo continua cada vez mais monótona. As horas arrastam-se dolentemenmte. Os noticiários são ouvidos com avidez. Consta que Benguela e o Lobito foram alvo de intensa metralha da aviação, mas não se sabe que Movimento ocupa aquelas cidades.

Moçâmedes e Porto Alexandre são tristes palcos de sangrentos combates onde a UNITA parece levar vantagem.

Sabe-se do esperado fracasso da reunião da OUA sobre Angola e da determinação do governo cubano em continuar a enviar «observadores militares» e armamento com destino ao MPLA, apesar do novo cessar fogo acordado entre os três deligerantes.

Estas notícias, apesar de nos entristecerem por dilacerarem ainda mais o marterizado povo angolano, em nada altera a firme decisão da quase totalidade dos brancos de seguirem para Portugal, em busca de paz e de trabalho, e de irem ao encontro dos seus familiares que os precederam.

Esta convicção domina também a maioria dos negros e mestiços, pois Angola, para eles, não é mais que miséria, tristeza, caos, e a própria vida a perigar, momento a momento.

Por sugestão das autoridades sul-africanas, fez-se uma relação da identidade de cada um, com a menção da nacionalidade que deseja optar. Esta questão da opção da nacionalidade foi origem de longa controvérsia e foi tema obrigatório em todas as conversas.

Escolha de nacionalidade? Quem me quer como cidadão? Quem pode ser cidadão angolano, e português? Será que passarei a ser apátrida, apenas por ter cometido o «crime» de ter nascido em Angola, de pais brancos, ambos naturais de Portugal? E a minha mulher, branca, de mãe angolana e pai algarvio? E os meus filhos, naturais de Angola, assim como nós?

Tantas interrogações e nenhuma resposta.

15 de Janeiro de 1976. 5ª feira

Confirma-se ser de 1600 o número de refugiados no navio, pois ontem, após terem chegado os víveres, fez-se, já noite dentro, distribuição da única refeição do dia, composta de uma sande e um copo de leite, aproveitando-se a oportunidade para se fazer uma contagem que merecesse crédito.

Hoje, o Felicio apelou para a compreensão de todos no sentido de procederem à limpeza e higiene do navio, especialmente do porão, onde dorme a maioria das pessoas,tendo aquele espaço sido dividido em seis sectores e nomeados os respectivos responsáveis pela limpeza e asseio.

Registou-se um caso insólito que nos encheu a todos de alegria. Cerca das 09 horas da manhã, uma senhora deu à luz uma menina, tendo sido assistida pelo enfermeiro Milagre, de circunstância e de apelido.

Ontem, a equipe médica observou cerca de 30 doentes, considerados mais graves, ficando os outros para nova visita.

Da parte da tarde soube-se que a nossa odisseia era conhecida do mundo inteiro, tendo apenas os governos da Suécia, Chipre, e a Organização das Nações Americanas intercedido junto do Governo da África do Sul para urgentre resolução deste caso.

A população de Welvys Bay está solidária connosco tendo-se conhecimento de manifestações cívicas de protesto contra atitude do seu Governo em não ter permitido ainda a entrada dos refugiados angolanos no seu território. As autoridades locais apenas se prontificaram a melhorarem as nossas condiçºões de vida, enquanto se aguarda pela definição do nosso destino.

Da parte da tarde, o Consulado de Portugal em Windoek iniciou a identificação de toda a comunidade embarcada, dando relevo especial à existência da nossa ascendência portuguesa, até à terceira geração, facto que nos levou a cogitar, de que muitos angolanos, especialmente os de raça negra, não deveriam ser evacuados para Portugal.

A nosso pedido, o Consul recebeu os empregados do Banco de Angola, todos da Agência de Moçâmedes, que lhe solicitaram que, através da Embaixada portuguesa, fosse dado a conhecer à sede do Banco em Lisboa, a nossa situação, e o nosso desejo de sermos repatriados (para Portugal), o mais rapidamente possível.

Ao cair da tarde chegou a que supomos ser a última embarcação com refuguiados a zarpar do porto de Moçâmedes : o rebocador «Rio Bengo»

Este barco fez-se ao largo, no sábado, dia 10, mas regressou a Moçâmedes na segunda-feira seguinte, tendo sido alvo de fogo de morteiro que atingiu o navio e feriu várias pessoas. Esta acção, por parte da UNITA, que parece agora dominar o extremo sul de Angola, dá-nos razão quanto à decisão de abandonarmos Angola, para salvarmos a pele.

Com efeito, os seguidores do Dr. Savimbi, na sua ânsia de extermínio racista, destruição e morte de tudo quanto lembrasse a colonização, não poupariam nada nem ninguém que fosse branco ou mestiço.

Oxalá os anos vindouros não nos venham dar razão quanto aos verdadeiros desígnios do Dr. Savimbi e seus seguidores, extremamente racistas e tribais. Não me posso esquecer das sessões de esclarecimento de Savimbi, no Estadio Municipal da cidade, onde em português anunciava que os brancos eram necessários em Angola, para a construção de uma nova Pátria e slogans semelhantes, e em «umbundu», acicatava instintos raciais, incitando os negros a acabarem com os colonos que os dominavam há quasi 500 anos. Ele esquecia-se que haviam muitos brancos que dominavam aquele dialecto.

Era do dominio público que a UNITA tinha enviado uma mensagem através de medeireiros ao então Governador Geral de Angola, Coronel Rebocho Vaz, propondo-lhe auxiliar o Exército português a derroitar o MPLA, proposta que não mereceu crédito nem resposta.

16 de Janeiro de 1976. 6ª feira

Consta que o «Silver Sky» ainda ancorado em águas internacionais, vai obter permissão para, finalmente, entrar no porto de Welvys Bay. Hoje, pela manhã, várias equipas de enfermeiros procederam à inoculação da vacina anti-tifoide, o que nos leva a pressupor de que iremos, ao fim de sete dias de cativeiro em mar alto, pôr pé em terra firme.

Esta perspectiva, deixa-nos, simultaneamente eufóricos e apreensivos, por finalmente a nossa situação começar a aclarar-se, perdurando a dúvida se no bom ou no mau sentido.

17 de Janeiro de 1976. Sábado

Faz hoje oito dias que nos encontramos a bordo. A Cruz Vermelha fez finalmente a sua aparição, tendo evacuado mais quatro doentes que careciam de tratamento médico urgente.

Consta que são esperadas aqui, em Welvys Bay, mais 34 traineiras do Lobito e Benguela, também com refugiados a bordo.

Vários angolanos, já radicados em diversas cidades sul africanas, vieram de barco visitar-nos, sem lhes ter sido dada a permissão para entrarem no navio. Por eles ficámos a saber da sorte de outros familiares e amigos que ficaram em Moçâmedes e Porto Alexandre. Boas notícias para uns, incertezas qie continuam, para outros.

Devido à intercedência de familiares junto das autoridades locais, doze pessoas, portadoras de passagens aéreas já compradas para Lisboa, foram autorizadas abandonarem o navio. Para esses, num mar de abraços e recomendações, a odisseia terminou.

Continuou a chegar mantimentos em gran de profusão , o que paradoxalmente, é mau pronúncio, pois de cada vez que vemos chegar embarcações atulhadas de géneros alimentícios, é sinal de que a nossa permanência no navio continuará por mais algum tempo.

À noite um acontecimento agradável quebrou a monotonia e a sensaboria da nossa convivência comunitária. Com a presença do Comandante do navio e esposa, improvisou-se um espectáculo de variedades a que não faltou orquestra, e que contou com saudosos valores dos palcos moçamedenses, como o Minas, Mário Figueiredo, Albertino e Raúl Gomes, a par das fifias dos caloiros, que a assistência magnanimamente aplaudiu. O improvisado serão terminou com uma desgarrada à boa maneira portuguesa.

18 de Janeiro de 1976. Domingo

Hoje pelas 10 horas da manhã, para os católicos, houve o sagrado culto da missa. Convém referir que entre nós, há quatro padres católicos e algumas madres, que prestaram desvelados serviços de assistência aos mais carenciados, sacrificando, elas próprias, algumas comodidades e alimentos para benefício de velhos e crianças, como é próprio do seu apostolado.

Será tempo de se dar uma ideia das acomodações que temos no navio. O «Silver Sky» é um cargueiro grego qie há 25 anos navega pelos sete mares. As suas instalações, nada famosas, apenas para os seus 38 tripulantes, passam a dar guarida , agora, a 1600 pessoas. As poucas cabines foram disponibilizadas, pela tripulação, para os mais idosos. O resto, que era a esmagadora das pesssoas, disseminou-se pelos porões, tombadilho, convés. Corredortes, dormindo todos no chão e, nos primeiros dias, sem mantas nem agasalhos adequados às frias noites deste extremo meridional do continente africano.

A utilização dos mictórios das casas de banho era através de filas e depressa entupiam. O cheiro era insuportável, e de tal maneira o odor a amoníaco empestava o ambiente , que teve de se improvisar várias plataformas de madeira, na borda do navio, para servirem de sentinas, e escalar plantões, noite e dia, para verificar se cada utente procedia à sua respectiva limpeza depois de utilizadas.

A cozinha também não tinha condições para confeccionar refeições para todos. As panelas, de reduzido tamanho, tinham que ir ao fogo várias vezes e, havendo uma só refeição diária, a cozinha funcionava as 24 horas por dia. Por turnos as mulheres eram escalalas para cozinheiras, e os homens para ajdantes, servindo-se, prioritariamente às crianças, os idosos ou doente, as mulheres , e por fim os homens.

Todas estas normas de disciplina comunitária eram acatadas sem controvérsia. As filas para as refeições, e aqui, tudo se obtia formando filas, era outro espectáculo. Como não havia pratos, copos nem talheres, houve que improvisar e tudo servia, ora como copos, ora como pratos e, após as refeições, eram guardadas religiosamente, longe de olhares cobiçosos, como se das melhores porcelanas da Vista Alegre se tratassem.

A permuta de tudo quanto tivesse valor, era livre e feita em profusão. Na parte que que toca, achei vantajosa a troca, com a senhora que se acomodava ao meu lado, no porão, de um pedaço de sabão que não me fazia falta, por uma pequena almofada, que passei a utilizar como travesseiro.

No que concerne aos alimentos, consta que os géneros que diariamente nos trazem, desde que estamos ancorados, são oferta do povo de Walvis Bay, cidadezinha onde se fixaram alguns portugueses e muitos angolanos, recentemente ali radicados, que se condoeram com a nossa situação, semelhante à que já haviam experimentado, e com protesto contra a atitude do governo sul africano em não nos auxiliarem com a devida presteza e eficiência.

19 de Janeiro. 2ª feira

E de subito, a boa nova. O Felicio reuniu toda a gente para comunicar que o navio iria atracar, mas que ninguém sairia de bordo, até ordens em contrário.

Passadas algumas horas, que mais pareciam uma eternidade, o navio pôs-se em marcha. Devidamente escoltado por dois rrebocadores portuários, e por entre as saudações dos nossos companheiros das traineiras, o «Silver Sky» dirigiu-se lentamente para o porto da baia de Welvys Bay, onde, finalmente, atracou.

Depois do navio acostado, o Felicio chamou de novo toda a gente e, com voz repassada pela emoção, disse que nos ia deixar, por a viagem ter terminado, desejando-nos a todos boa sorte.

Aproveitámos a oportunidade para agradecermos calorosamente ao comandante do navio, sua esposa e tripulação e pedimos à autoridade ali presente para também transmitir ao povo de Welvys Bay todo o nosso agradecimento pelo auxilio prestado, e a simpatia e o sentimento humanitário com que acompanharam a nossa permanência ali perto.

Depois foi a ansiedade que de todos se apossou, ao saber-se dos rumores de que cerca de 600 pessoas iriam sair já naquela manhã.

Os rumores confirmaram-se. Fui dos primeiros, escolhido para acompanhar o senhor Ervedosa, funcionário aposentado do Banco de Angola, que nunca quiz sair de Moçâmedes, a descer a inclinada escada de saida do navio. Vesti-me a preceito, com o único fato que tinha, gravata emprestada, que não disfarçavam o aspecto desleixado que a barba e o cabelo comprido davam ao meu visual.

Ao descer as escadas, amparando o «velho Ervedosa», como carinhosamente o tratávamos, fui alvo das objecticas das câmaras fotográficas e de televisão, não por mim, obviamente, mas pelo ansião que acompanhava.

No cais, para além de algumas pessoas conhecidas ou de familiares e de elevado número de profissionais da informação (rádio, cinema, televisão), num eficiente serviço de recepção e de apoio prestado pela Cruz Vermelha Internacional (vacinas, refeições frias e rápidas, cigarros, roupas, objectos de higiene pessoal, etc) e a entrada para um comboio especial que nos iria levar a Windoek, capital do território, a cerca de 280 Km, no interior.

O final da nossa viagem, fosse ela qual fosse , estava agora mais perto.

de canja, sandes e bolos, oferecidos pelas senhoras portuguesas que, deste modo, também quizeram minorar as nossas necessidades imediatas. E que boa ajuda elas nos prestaram, especialmente aos nossos sacrificados estomagos.

Tudo isto em fila ordenada por militares sul-africanos, que utilizaram para aquele efeito, tendas de campanha e as próprias instalações do porto, disponibilizadas para aquela eventualidade.

Cumpridas todas aquelas demoradas formalidaddes, e já dentro das carruagens do comboio que nos levaria a Windoek , e porque a partida se atrasara devido à morosidade da saída das 600 pessoas do navio, fomos obsequiados, através das janelas das carruagens, com chávenas

Constou que os angolanos de raça negra e que, portanto, não demonstraram possuir nos seus antepassados ascendência portuguesa até à terceira geração, foram conduzidos à fronteira, para regresso a Angola.

Finalmente, cerca das 20 horas, o comboio dos refugiados angolanos pôs-se em marcha com destino à capital namibiana, nova etapa desta tragédia,que, nem mesmo em noite de pesadelo, nunca ninguém ousara sonhar viver.

20 de Janeiro 3ª feira

Cerca das 11 horas da manhã chegámos a Windhoek e de imediato colocaram-nos em autocarros e encaminharam-nos para um «Campo de Apoio» dentro da cidade. Eram antigas e abandonadas instalações hospitalares, só com paredes e tectos sujos, sem as condições mínimas de decência e higiene para acomodar pessoas.

Distribuiram-nos duas mantas desintectadas, pel9o cheiro que delas exalava, um sabonete, toalha, dois pratos, copo e talheres e desinfectante em pó para pulverizar as camas de ferro, com estrado de madeira,à guiza de colchão.

Depois de conhecermos os dormitórios, distribuiram a primeira refeição composta por duas fatias de pão escuro, nada saboroso e duas sandes de cobnserva de atum e água.

Ali permanecemos o resto do dia. Começaram a chegar mais amigos mas o contacto com o exterior era à distância, pois o «Campo» era vedado com arame farpado, e agentes da polícia impediam, em termos violentos, que de um lado ou do outro se chegasse à vedação.

Mesmo assim o meu tio Mário Martins, que tinha ido de automóvel para Windhoek, por motivos de saúde, apareceu na parte exterior do «Campo», e conseguimos, a muito custo conversar, gestculando, sempre sob a vigilância atenta dos agentes sul-africanos.

Gostei muito de o ver, mas, infelizmente, embora me tivesse perguntado, em nada me podia valer.

Como o «Campo» está praticamente dentro da cidade, fomos objecto de olhares curiosos de todos os passantes, sentimo-nos como feras ou animais exóticos, expostos num Jardim Zoológico.

Poe este cuidado, todos evitamos contactos com familiares que vivem em Windhoek e que nos visitaram, logo depreendemos que resultariam infrutíferas quais qu8er diligências em obtermos o «permit» para sairmos do «Campo».

Soubemos depois que os sul-africanos quizeram tirar dividendos politicos deste abandono total das cidades do sul de Angola às hordas assassinas dos guerrilheiros da UNITA, movimento que apoiam, tentando evitar que transmitissemos para o exterior a ideia de que tinha sido exacatamente devido àquele Movimento que toda a gente abandonou Angola, no passado recente.

À noite, foi-me servida uma sande e uma chávena de café com leite, perfazendo 3 sandes e 2 chávenas de café com leite, os únicos alimentos ingeridos hoje.

21 de Janeiro. 4ª feira

A parte da manhã foi dedicada à limpesa das instalações do «Campo», tendo-se procedido, para o efeito,à elaboração de escalas de turnos de limpeza. Da parte da tarde foi finalmente anunciado que, no dia seguinte, iria ter início a ponte-aérea Windohek/Lisboa, com a saida de doiis aviões, transportando, cada um, 180 pessoas.

Como no «Campo» havia famílias em que alguns elementos ainda se encontravam a bordo do navio, e como não desejassem desfazer o agregado familiar, foi ordenada nova fila, apenas para as pessoas que estavam prontas a partir. Mais contactos à distância com pessoas amigas já residentes em Windhoek que, sabendo das nossas carências alimentares se apressaram em ir à cidade, trazendo-nos frutas, refrescos e sandes.

Enquanto a noite não chegava, foi a azáfama de refazer e acondicionar os nossos pertences (os meus couberam numa malinha verde de cartão, que guardarei como relíquia), tomar banho, barbear-nos, no propósito de tornear a apresentação pessoal de cada um o melhor possível, para o reencontro com os nossos familiares em Portugal.

22 de Janeiro. 5ª feira

Dos 2500 companheiros de infortúnio que, fraccionadamente deixaram Moçâmedes e Porto Alexandre no «Silver Sky», rebocador «Rio Bengo» e nas traineiras, 180 partiram no primeiro avião e mais 180 no segundo que partiu duas horas depois.

O pequeno almoço estava marcado para as 9 horas, mas já às 4 horas da madrugada os mais impacientes estavam de pé.

Quase que garanto que nesta última noite passada em Winfhork, e que era também a última noite em África, ninguém conseguiu dormir.

Devido à antecedência da nossa comparência, dejejuamos mais cedo, formamos fila, conferiram os nossos nomes, e mais cedo partimos para o aeroposto, distante 42 km da cidade. Ali chegados cerca das 9 horas, fomos conduzidos em fila indiana a umas instalações cercadas de arame farpado (estes sul-africanos ou têm excedentes de arames, ou suspeitam de tudo e de todos, até das suas próprias sombras).

Cerca das 14, 30 horas, ainda em fila, e, antecedido de nova chamada, dirigimo-nos para o Boeing 707 «Vera Cruz» da TAP, que deixou o aeroporto uma hora depois.

Às 19 horas, o aparelho fez uma escala técnica em Abidjan, na Costa do Marfim, para reabastecimento, não nos tendo sido autorizado sair do avião.

Duas horas depois, deslocamos rumo a Lisboa, fim da nossa odisseia de fuga à guerra, de abandono forçado da Pátria que não nos quiz, mas com a garantia de continuarmos vivos e o propósito de nos sentirmos Homens úteis onde quer que sejamos acolhidos.

Talvez devido aos fusos horários ou à emoção da chegada, não sei se hoje foi ontem ou se amanhã é hoje. Não penso na incógnita e na incerteza do futuro, num país que embora conste do meu Bilhete de Identidade como sendo o meu, não sei se me acolherá como filho ou como enteado, com toda a carga de rejeição e repulsa que o termo, por vezes, contém.

Não penso em nada disso, nem me apercebo da azáfama do aeroporto de Lisboa, com pais à procura de filhos, esposas tentando lobrigar maridos, parentes à cata de familiares, curiosos na expectativa de abraçar ou rever amigos.

Reporteres da imprensa falada e escrita tentam transmitir para a posteridade a amálgama de sentimentos e emoções que se transmite num abraço, num beijo, numa carícia, até num aceno ou num olhar fugaz. No seio desta babilónia, lá estava o IARN (Instituto de Apoio ao Retorno de Nacionais) a dirigir as pessoas, em mais filas, para a fotografia, para a identificação, para a entrega de documentos, alojamentos, etc.

E repentinamente, cai nos braços do meu sogro que me aguardava há muitas horas na expectativa de que eu, o Pedro Rolão e familia estivessemos entre os que chegavam. Estava finda a odisseia da fuga da guerra que durou 13 dias.

Agora, era a emoção de rever a minha mulher e os meus filhos, 108 dias após a partida deles de Moçâmedes para Luanda em 4 de Outubro de 1975.

Amanhã será outro dia para mim e para todos. Começara decerto uma outra epopeia pela sobrevivência, num pais com 700 mil desempregados, politicamente instável, economicamente débil, socialmente conflituoso, onde o FUTURO se nos apresenta incerto, mas não apreensivo como o espectro da Guerra a que, decididamente, voltamos as costas.

«OS MESES NÃO SÃO LONGOS,

NEM OS DIAS, NEM AS NOITES.

LONGA SIM, É A GUERRA »

Lisboa, Aeroporto da Portela de Sacavém, 22 de Janeiro de 1976.

AS PEDRAS E AS PALAVRAS

2010-09-28T15:19:00.000+01:00

AS PEDRAS E AS PALAVRAS

via Sopas de Pedra by A. M. Galopim de Carvalho on 9/26/10

Este texto, que é necessariamente longo, foi concebido e escrito a pensar nos professores que, nas nossas escolas básicas e secundárias, ensinam geologia e/ou matérias afins, sendo desejável que também os outros, seus colegas de outras áreas curriculares, o possam ler. Seria, pois, desejável que os eventuais leitores o pudessem reenviar a quem entendam que ele possa interessar.

O PIOR QUE SE PODE FAZER no ensino das rochas ou das pedras, como toda a gente lhes chama, é apresentá-las desinseridas dos respectivos contextos prático e cultural, precisamente os que têm mais probabilidades de permanecer na formação global do cidadão, em geral, e, naturalmente, também, dos estudantes. Ler mais

Insistir, como tem sido uso e abuso, nas definições estereotipadas e nas listagens para "empinar" e, pior ainda, fazer de tudo isso matéria de ensino obrigatório, tendo em vista a passagem nas provas de avaliação, é um erro grave, com consequências graves. Os alunos passam mas continuam a ignorar a matéria que lhes foi ministrada e lhes seria útil, em termos de bagagem cultural, como cidadãos.
Por esta via, não há formação possível, com a agravante de condenar tal aprendizagem, não só ao esquecimento, como também à sua inclusão no grupo das matérias escolares que se rejeitam ou se detestam, num sentimento que fica para a vida.

Todos falamos de rochas com base num conhecimento comum, empírico, vulgar, ligado à experiência quotidiana mesmo do mais iletrado dos cidadãos. Rocha é um galicismo que, entre nós, se sobrepôs ao termo roca, bem mais antigo, talvez pré-romano, e daí a expressão enrocamento com que se designa o acto de proteger com blocos de rocha certos pontos da linha de costa face à acção erosiva das vagas. Cabo da Roca deve o seu nome a esta versão arcaica da palavra rocha. Em meios intelectuais, mais eruditos, fala-se de rocaille, um termo francês alusivo ao barroco, o estilo artístico, das artes plásticas, da música e da literatura, que recorre a figurações de pedra lembrando grutas e rochedos e que, desde os finais do século XVI até meados do século XVIII, se opôs ao classicismo da Renascença, termo este que radica na palavra portuguesa barroco, então usada no sentido de pedra. Vindo do pré-romano, tanto significa, entre nós, pedra como barranco, o sulco que a água das chuvas escava no terreno, tornando-o irregular e pedregoso. Barrocal é a paisagem pedregosa que marca o Jurássico calcário algarvio e barroqueiro, a pedra que se apanha do chão e se arremessa. A mesma a que o alentejano e o algarvio chamam bajoulo, num regionalismo muito seu.

Rochedo deriva de rocha e é o mesmo que penhasco ou penha, expressões vulgares que deram nome a sítios como Penhascoso, Penha Garcia ou às conhecidas Penhas Douradas e Penhas da Saúde, na serra da Estrela. Penha, do castelhano peña, é o mesmo que pena, saída do latim, pinna, de onde o termo pináculo. Penalva do Castelo deve o seu nome à alvura da penha onde se erigiu aquela fortificação medieval. O Castelo da Pena, em Sintra, é assim chamado por estar edificado sobre uma penha, à semelhança de outras que marcam certos cimos pontiagudos do relevo. O mesmo é Penela, localidade anterior à nacionalidade, nascida em torno do Castelo que marca o cimo dos rochedos de arenito do Triásico. O mesmo é ainda penedo que deu Penedo (em Colares), Penedos de Góis, Penedono e Peneda, a serra.
Mais vulgares são o termo e o conceito de pedra, do grego pétra, que traduz a ideia de uma entidade natural, rígida, coesa e dura, do "Reino Mineral". Petróleo é o óleo saído do chão, de dentro das rochas, assim como o carvão-de-pedra, nome que se dava à hulha, é o que se extrai das entranhas da Terra, como se de rocha se tratasse. Petrologia é a ciência que estuda as rochas e petrólogos os seus cultores. Petrificados ficamos quando uma notícia nos gela o sangue e nos imobiliza. Num falar antigo, petrificados são os fósseis, ou seja, os restos dos seres vivos do passado que chegaram até nós depois de mineralizados ou convertidos em pedra. Petra é a antiga cidade da Jordânia repleta de monumentais ruínas escavadas na rocha; Petrópolis é uma cidade brasileira do Estado do Rio de Janeiro e São Petersburgo é o nome da antiga Petrogrado, assim chamada em homenagem a Pedro, não o Santo, mas o Grande, de todas as Rússias.

Pedra angular quer dizer fundamento, base ou suporte. Pedro, nome de gente, vem de pedra. «Tu és Pedro e sobre ti levantarei a minha Igreja» disse Jesus ao discípulo. Pedrógão, Alter Pedroso, Pedrouços e Pedrulha são topónimos derivados de pedra. Aumentativo de pedra, pedrão deu padrão, o marco que os nossos navegadores deixaram na rota dos descobrimentos. Pedrês é a galinha salpicada, num granulado de preto e branco, como o granito. Empedernido diz-se daquele que é insensível como a pedra e pedernal ou pederneira é a pedra-de-fogo, ou sílex, que os nossos avós usavam nos bacamartes, ou com que os tetravós destes talhavam machados, facas e pontas de seta. Empedrar, pedregoso, pedregulho, pedregal, pedrisco e pedreiro, que tanto é o operário que trabalha a pedra, como é o nome que se dava aos morteiros de grande calibre que lançavam pelouros de pedra, são outros vocábulos radicados no mesmo étimo.

Pêro é o nome arcaico de Pedro e Peres são os seus descendentes. Pêro Vaz de Caminha e Pêro da Covilhã são nomes conhecidos da nossa história e Pêro Botelho é o Diabo que não pára de rugir na caldeira que tem o seu nome, no sítio das Furnas, na ilha açoriana de S. Miguel. Peroliva, localidade do distrito de Évora, quer dizer pedra cor de azeitona. Peramanca e Perafita são nomes de sítios da mesma região, que evocam grandes marcos de pedra, através do prefixo pera, que traduz a mesma ideia. Tais "peras" ou estavam mancas, isto é, tombadas, ou ainda se mantinham fitas, maneira antiga de dizer erguidas, na postura fálica em que as colocavam os nossos antepassados do período megalítico e que os pré-historiadores franceses divulgaram sob o nome de menhires, mantendo a expressão original bretã men hir, que significa pedra comprida. Em galês, pedra diz-se lech, de onde o termo cromlech, que significa grande pedra arredondada, já usada no século XVII, para designar este outro tipo de monumento megalítico, de que temos magnífico exemplo no cromleque dos Almendres, perto de Évora.

De origem antiga, duvidosa, talvez do pré-romano canthus, dispomos também do vocábulo canto. Sinónimo de pedra (cantal, em catalão), este termo, muito pouco empregue entre nós, é de uso frequente na vizinha Espanha. Dele derivam cantaria, canteiro, canteira, esta uma versão menos comum de pedreira (cantera, em castelhano) e, ainda, cantil, a ferramenta com que o escultor alisava a pedra, sendo curioso notar que alcantil, com o mesmo étimo, chegou-nos através do árabe al kantil, que refere o escarpado ou cume rochoso.

Com alusão à ideia de pedra usamos ainda o nome latino lapis. Com efeito, era de pedra o lápis feito de ardósia da nossa infância. Deste étimo nasceram expressões mais ou menos correntes como lápide ou lápida, lapídeo que significa petrificado e insensível, lapidoso ou pedregoso e lapidificação que é o mesmo que petrificação, mas que também é uma forma cruel e desumana de execução, entre os fundamentalistas islâmicos, apedrejando os condenados até à morte. Lapidário é o pedreiro e lapidar, como verbo, é talhar a pedra, mas, como adjectivo, que dizer basilar, fundamental. Lapidário é ainda o nome que se dava aos manuscritos que, na Idade Média, falavam das pedras, em especial das suas propriedades medicinais e mágicas, com descrições fantasiosas em torno delas, numa época em que mineral e pedra se confundiam. Lapidadas são as gemas que enriquecem as jóias dos que têm gosto e posses para as adquirir, sendo o lápis-lazuli (pedra azul) uma delas. Lapidicidas diz-se dos moluscos que perfuram as pedras para aí se alojarem, lapidículas são as águias e outras aves que fazem ninhos entre pedras ou nas fendas dos rochedos. Lapilli é o termo italiano adoptado pelos nossos vulcanólogos para nomear um tipo particular de produtos piroclásticos, para os quais já dispúnhamos da expressão açoriana, bagacina.

À pedra vulgar, dos menos e dos mais letrados, à rocha, dos que passaram pelos bancos da escola elementar, e ao quase esquecido canto há, ainda, a juntar o elemento de composição culta lito, saído do grego, lithos, que contem a ideia de pedra ou rocha, de uso restrito a estratos mais avançados em termos de escolaridade e vivência sóciocultural. Litologia é, assim, a disciplina interessada no estudo das rochas. Litogénese alude às suas origens e litosfera é o termo que, em linguagem científica, se dá à capa rochosa que envolve a Terra, formando os continentes e o substrato dos fundos oceânicos. Litografia e litogravura, paleolítico e megalítico, batólito, fonólito, litoclasto, litófago e litificação exemplificam alguns dos muitos termos de uma linguagem erudita, apoiados naquela expressão de origem grega.

Muitíssimo menos divulgado, mesmo entre os geólogos, mas bem conhecido dos cultores da língua e estudiosos dos seus percursos semânticos, temos ainda o elemento de composição culta, sax, que exprime igualmente a ideia de pedra. Oriundo do latim, saxus, compõe as palavras sáxeo e saxoso, duas formas eruditas de dizer pétreo, pedroso ou pedregoso, e ainda saxátil, o que vive entre as pedras, e saxícola, que tanto é o indivíduo que habita as penedias como o idólatra que presta culto aos deuses de pedra. Passando ao uso popular, saxus deu seixo, pedra dura ou pedra bruta que, com o tempo e para as gentes do litoral sul, passou a referir, em geral, os calhaus rolados das praias ou dos rios. Diga-se que em alguns sítios do interior norte e serrano, o termo seixo é empregue para denominar os fragmentos angulosos de quartzo filoniano espalhados no terreno por desmantelamento e erosão dos respectivos filões, onde, em alguns casos, se explora este mineral.

Seixal, quer a cidade e o concelho a sul do estuário do Tejo, quer a povoação na costa norte da ilha da Madeira, devem o nome à abundância de calhaus rolados ou seixos ali concentrados pelo transporte fluvial do Tejo, no primeiro caso, e pela acção das vagas, no segundo, tornando seixosos os respectivos locais. Em alusão ao referido carácter anguloso, às vezes subentendido na palavra seixo, temos, por exemplo, as localidades Seixinho (Guarda), Seixal (Viseu) e Seixoso (Porto) marcadas pela abundância de fragmentos angulosos de quartzo dispersos no solo. A associação de seixo ao quartzo filoniano está ainda patente na expressão seixo-bravo usada, no norte do país, para referir os filões quartzosos estéreis, isto é, sem minério. Chama-se seixeira à escavação de onde se extraem seixos para diversos fins industriais, e seixebrega à planta usada em tisanas, como mezinha, para destruir ou dissolver as pedras do rim, ou cálculos, termo este que, como veremos, está também ligado ao mundo das pedras. Saxífrago é o que parte ou destrói a pedra, sendo curioso notar que, neste último nome, também o elemento frago evoca o mesmo tipo de material. Com efeito, fragas são penhas, penhascos ou rochedos. Fragoso, saído do latim, fragosu, significa pedregoso, penhascoso. Fraguedos e fragarias são penedias, do mesmo modo que fragais ou fragaredos (como se diz em Trás-os-Montes) e fragueiros são os que vivem nas montanhas, entre fragas.

Um outro nome, silício e os seus derivados sílica, silicatos, silicitos e silicon radicam no termo latino, silex, que tanto significa pederneira como, também, pedra e calhau. De facto, são de pedra os bem conhecidos artefactos de sílex, ou sílices, dos nossos remotos antepassados e, daí, a expressão Idade da Pedra com que designamos esses tempos pré-históricos.

Mas há ainda outros termos na nossa linguagem comum associados às rochas, tal a sua importância na vida da humanidade. E comecemos pela palavra cálculo, atrás referida como pedra na litíase biliar ou na renal. Com efeito, calculu, do latim, significa pedrinha, e com pedrinhas se contava e faziam contas na Antiguidade, operações a que hoje chamamos calcular e que fazemos por via electrónica nas modernas calculadoras. Do mesmo modo, cal, também do latim, calx, significa calhau e, portanto, pedra. Com pedras a servirem de lastro ou balastro se calam os barcos quando, sem carga, se fazem ao mar. Calçada é o revestimento com pedras (calces, em latim, no plural), calceteiro, o artista que celebrizou no mundo a calçada portuguesa, e calcedónia, a variedade de quartzo presente nas ágatas, no ónix e noutras rochas siliciosas. O mesmo étimo está na base de calcário, a rocha sedimentar com que se faz a cal, a pedra branca que, uma vez regada com água (derregada) dá a calda com que ainda se caia nas aldeias e montes do Alentejo, ou a argamassa que dantes se usava em vez do cimento. Cálcio, calcite, calçado, calcanhar e calcâneo são nomes que facilmente se relacionam com esta mesma etimologia. Calçar é também meter uma pedra por baixo daquilo que queremos que fique firme, calcar é dar a compactação da pedra e calcinar é queimar e reduzir a cinzas, isto é, ao resíduo mineral, não combustível. Calha ou caleira são sulcos ou regos inicialmente empedrados, tendo o nome sido generalizado, depois, ao mesmo tipo de aparato ainda que feito com outros materiais. Mas caleira ou caieira (termo usado no Alentejo) é também forno de cal e caleiro ou caieiro, o homem que a fabrica e/ou a vende, caiador aquele que se serve da cal para caiar e caios são as ilhas rasas, feitas de areia calcária, dos mares recifais das Caraíbas. Calle é a rua ou a calçada dos nossos vizinhos espanhóis, com correspondência para português em calhariz e na palavra calheta que, no mundo rural do continente se usa para referir um atalho por onde passam os rebanhos e que, nas ilhas, significa pequena enseada ou abrigo na costa rochosa.

E as referências às rochas, sempre ligadas ao nosso quotidiano desde os tempos mais recuados, não cessam de no-lo lembrar.

Lapa, vinda do pré-céltico, é uma grande pedra que forma um abrigo natural, e lapedo é sítio de muitas lapas. De origem incerta, talvez pré-romana, laje deu lajão, lajinha, lajear e lajedo.

De origem igualmente obscura temos ainda os termos rebo e gobo que significam calhau rolado, e os seus equivalentes minhotos, gode e godo, e o transmontano, gogo, o seixo liso ou rebolo, em que o sapateiro batia a sola.

De uso regional, restrito, chamamos conhos, do latim cuneus, tanto aos penedos arredondados e insulados a meio do rio, como aos calhaus quartzíticos rolados das aluviões fluviais. No Tejo e no Zêzere, entre outros rios do centro do País, são conhecidas as conheiras, ou seja, extensos amontoados de conhos, deixados pela prospecção e lavra do ouro, levadas a efeito em grande escala, ao tempo da ocupação romana do nosso território.

Rupi ou rupe são mais dois elementos de composição culta, de origem latina, que veiculam a ideia de rocha, sendo por isso que qualificamos de rupículas os animais que vivem entre rochas e adjectivamos de rupestres as gravuras e as pinturas deixadas nas paredes rochosas pelos nossos antepassados pré-históricos.

Para os romanos, gemma era o nome que se dava às pedras preciosas, algumas delas já então conhecidas e descritas por Plínio, o Velho. É por esta razão que designamos ao mineral halite damos o nome de sal-gema, para a distinguir do cloreto de sódio produzido nas marinhas.

Do outro lado do Atlântico, o étimo ita, do tupi, falado pelos índios do Brasil, quando os portugueses ali chegaram, traduz a ideia de pedra e figura na composição dos nomes de duas localidades brasileiras de Minas Gerais, Itabira e Itacolumi, e de duas rochas, muito especiais, oriundas dessas regiões — itabirito, um arenito flexível, e itacolumito, um importante minério de ferro. Divergente de ita, segundo o Dicionário Etimológico da Língua Portuguesa, de José Pedro Machado, o sufixo culto ite, do grego ités, é usado, entre franceses e ingleses, na formação de nomes quer de minerais quer de rochas. Entre nós, este sufixo é apenas usado nos nomes de minerais (pirite, calcite, dolomite, grafite, etc.) Para as rochas, os petrógrafos portugueses da segunda metade do século XX, adoptaram a versão ito (granito, quartzito, dolomito, kimberlito, etc.).

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In: "Introdução ao Estudo do Magmatismo e das Rochas Magmáticas", Âncora Editora, Lisboa, 2002.

ARROZ DE BACALHAU, DE COENTRADA (para 4 adultos)

2010-09-26T11:25:00.001+01:00

via Sopas de Pedra by A. M. Galopim de Carvalho on 9/24/10

2 postas de bacalhau do lombo, previamente demolhadas
300 g de arroz
4 dentes de alho (ou mais, consoante o gosto de cada um)
1 decilitro de azeite de muito boa qualidade
1 molho grande de coentros
2 ovos cozidos
1,5 L de água
1/4 de pimento encarnado

Coza o bacalhau, limpe-o de peles e espinhas, lasque-o e reserve-o.
Na água da cozedura coza, de seguida, o arroz.
Entretanto, na batedeira ou num copo com a "varinha", faça um batido de azeite, com o alho e os coentros picados (só não aproveita a raiz). Se necessário, acrescente uma pequena golada de água da cozedura para ajudar a operação. O batido, que deve ficar oleoso e espesso, tem uma bela cor verde e aumenta substancialmente os aromas do alho e dos coentros, valorizando-os. Ler mais

Em lume brando, e quando o arroz estiver cozido, junte o batido e, de seguida, o bacalhau, mexendo com cuidado, apenas para homogeneizar a mistura. Acrescente uma pequena porção, a gosto, de pimento encarnado picado em pedaços com 1 a 2mm, o que lhe vai dar um aspecto colorido e alegre.
Enriqueça com rodelas de ovo cozido e azeitonas pretas e sirva, de imediato, bem quente.

VARIANTES

Substitua o arroz por massa à sua escolha (cotovelos, lacinhos, macarrão, espirais ou, mesmo, esparguete). Quando a massa estiver cozida, al dente, escorra a água da cozedura, junte o batido, o bacalhau, o pimento picado e conclua de modo semelhante.
Em substituição do bacalhau e usando o mesmo procedimento, experimente pescada, amêijoas, outros bivalves (mexilhão, conquilhas, berbigão, lingueirão) ou mariscos variados (bivalves, camarões, lulinhas cortadas às rodelas).

E, AFINAL, O QUE SÃO AS ROCHAS?

2010-09-26T11:20:00.000+01:00

E, AFINAL, O QUE SÃO AS ROCHAS?

via Sopas de Pedra by A. M. Galopim de Carvalho on 9/19/10

A ATENÇÃO dada às rochas e a procura da sua utilidade percorreram uma caminhada tão longa quanto a do Homo sapiens, caminhada de que temos testemunhos na Pré-história e variadíssimos relatos escritos desde a Antiguidade.

Na sua gíria própria, entendível entre pares, os profissionais falam de rochas, dizendo que são sistemas químicos, mono ou polifásicos, resultantes do equilíbrio termodinâmico atingido pelos seus constituintes em determinados ambientes. Entendendo-se por constituintes os elementos químicos incluídos nos respectivos minerais. Por outras palavras, entendíveis pelo comum das gentes, pode, então, dizer-se que as rochas são corpos naturais formados por associações mais ou menos estáveis de minerais compatíveis entre si e com o ambiente onde foram gerados e que são elas, as rochas, que constituem a capa rígida da Terra que, por essa razão, recebeu o nome de litosfera. Ler mais

Para os geólogos são ainda rochas certos materiais não consolidados como os barros, as areias soltas, as cascalheiras e ainda outros, de natureza não mineral, como os carvões fósseis e o petróleo (óleo de pedra). Chamar rochas a estes materiais, às vezes tão afastados da imagem vulgar de pedra, decorre do conceito geológico de rocha, no qual se inclui o modo de ocorrência e o respectivo processo de formação (petrogenético). A mecânica das rochas define-as como entidades sempre rígidas e coesas ("sólidas" e "duras", como também se diz, ainda que incorrectamente) com capacidade de suportar cargas e que, na eventualidade de terem de ser escavados ou removidos, há que usar tecnologias com explosivos. Este conceito corresponde, aliás, à ideia mais divulgada de rocha, como atrás se referiu. Além das muitas que conhecemos na Terra, são rochas os basaltos e os anortositos que afloram na crosta do nosso satélite natural. Rochosos são também Mercúrio, Vénus e Marte e igualmente pedregosos são ainda os núcleos dos cometas e muitos dos asteróides, de que temos conhecimento pelos meteoritos caídos na Terra. Quando se apelidam as rochas de magmáticas, sedimentares ou metamórficas não se está apenas a rotulá-las para efeitos de arrumo ou arquivo, muito menos se estão a criar novos vocábulos para sobrecarga dos estudantes ou do cidadão em geral. Estes designativos, acrescentados à palavra rocha, informam de imediato sobre a sua origem: magmática ou sedimentar, qualquer delas em resultado de processos naturais fáceis de entender, e metamórfica, em consequência de um outro processo, muito menos ao alcance da vivência do vulgo, mas que se explica sem grandes dificuldades. Apelidam-se de metamórficas as rochas que, posteriormente a uma primeira formação, como magmáticas ou sedimentares, foram submetidas a pressões e/ou a temperaturas, no interior da crosta, que lhes modificaram a composição e/ou a textura.

Uma vez despertada a curiosidade de quem nos ouve ou nos lê, estes vocábulos ganham significado a um primeiro escalão do saber, e todos os outros termos, que se lhes associem ou acrescentem, constituem outros tantos escalões no avolumar dos conhecimentos. Foi através do estudo das rochas que os geólogos desvendaram o essencial dos acontecimentos que marcaram a história deste «Planeta Azul» no qual a vida encontrou condições para despertar e onde evoluiu ao ponto de se interrogar sobre essa mesma história.

Se quem ensina, falando ou escrevendo, tiver o cuidado de analisar e descodificar cada um dos vocábulos necessários ao discurso, estes deixam de ser nomes a "empinar", entre uma imensidão deles, a afugentar qualquer não iniciado, para passarem a ser conceitos habilmente sintetizados numa única palavra. Melanocrático, ortomagmático, anatexia, vitrófiro, pegmatítico, kimberlito e tantos outros, são apenas nomes sem qualquer significado ou utilidade para a maioria dos cidadãos, mas podem ser transformados em conhecimento, mais ou menos completo e/ou aprofundado, à medida da curiosidade de cada um ou do interesse que soubermos despertar-lhe.
Os conhecimentos directos de que hoje dispomos relativos às rochas da Terra limitam-se aos que se obtêm do estudo das que afloram à superfície, das recolhidas em dragagens nos fundos marinhos e das retiradas da profundidade, quer em minas quer através de sondagens. Esta profundidade, que não excede 3 km, no primeiro caso, e 11 km, no segundo (na península de Kola), pode considerar-se insuficiente, se comparada com as três a quatro dezenas de quilómetros de espessura média da crosta continental. É já muito vasto o conhecimento que temos desta capa mais superficial do nosso planeta. Obtivemo-lo através das rochas que constantemente vemos e pisamos, muitas delas geradas em zonas profundas da crosta, trazidas à superfície pelos enrugamentos de origem tectónica, geradores das montanhas, e, subsequentemente, postas a descoberto pela erosão. Outras rochas próprias de muito maiores profundidades, inclusive do manto inferior, como é o caso dos xenocristais e dos xenólitos, isto é, cristais e fragmentos rochosos gerados nessas regiões e que ascendem à superfície, na sequência de actividade vulcânica, englobados ou encravados nos produtos magmáticos que ali se formaram ou por ali passaram. Na ilha da Madeira, por exemplo, são frequentes os xenólitos olivínicos que ascenderam até à superfície no seio das lavas envolvidas no processo que originou esta ilha.

As rochas a que temos acesso, mais ou menos directo, representam uma parcela importante da diferenciação da Terra e, à semelhança da água, do ar e dos seres vivos, são o resultado de imensas transformações, numa vasta e complexa rede de interrelações ocorridas ao longo dos tempos neste «planeta vivo», pleno ainda de energia interna (sob a forma de calor) a que se adiciona toda a que lhe chega do exterior, isto é, a radiação solar. Como escreveu Maurice Mattauer, as pedras nascem, vivem e morrem; como nós, elas têm uma idade e uma história. A petrologia é a disciplina que estuda as rochas, não só da Terra como dos meteoritos e dos planetas que nos estão mais próximos. Como principais objectivos deste importante ramo das ciências da Terra e do espaço contam-se o modo de ocorrência, composição e origem das rochas e as suas relações com os processos geológicos. Para atingir tais propósitos, a petrologia serve-se da petrografia, um ramo desta disciplina que tem por fim a identificação dos minerais constituintes das rochas e a caracterização do seu arranjo espacial com vista à respectiva classificação no contexto da imensa variedade de tipos existentes. Para além desta atitude visando a sistemática e a nomenclatura, a petrologia desenvolveu um outro ramo, a geoquímica, através da qual busca o conhecimento da composição química das rochas (e dos seus minerais, quando necessário) em termos de elementos principais, secundários e vestigiais, além de que procura estabelecer os parâmetros de pressão e temperatura que presidiram à sua formação. É ainda preocupação da petrologia, através da geoquímica, o conhecimento da composição isotópica de alguns componentes das rochas, com destaque para os isótopos radioactivos, via que permite investigar-lhes não só a origem como, também, a idade e, assim, situá-las no seu contexto geológico e na sua correcta posição geocronológica em termos absolutos. O estudo geoquímico proporciona níveis de conhecimentos, aprofundados e rigorosos, que permitem atingir os fins últimos da petrologia, isto é, participar, ao lado de outras disciplinas das geociências, na procura do conhecimento da origem, natureza, constituição e evolução da Terra no âmbito do Sistema Solar e do Universo.

Para além deste interesse, meramente teórico, como ciência fundamental, a petrologia assume elevado interesse no campo económico, pois é clara e constante a relação entre as rochas e certas ocorrências a que chamamos jazigos minerais. Se bem que os étimos lithos (grego) e petra (latim) sejam sinónimos, petrologia e litologia encerram conceitos diferentes, ainda que relacionados entre si. A petrologia é um ramo da geologia com dimensão de ciência, de vastos recursos nos campos da física, da química e, naturalmente, também, da matemática. A litologia é habitualmente entendida como a disciplina que estuda as rochas num campo prático. Serve a geologia de engenharia, tendo em vista a implantação de grandes edifícios e outras obras volumosas cujas fundações exigem o conhecimento dos terrenos. A litologia dá igualmente respostas à pedologia (o estudo dos solos) e à indústria extractiva de rochas ornamentais, usadas na arquitectura, na cantaria ou na estatuária, e de rochas industriais, exploradas como importantes matérias-primas para a construção civil, a cerâmica, o vidro, o cimento, a cal, e a indústria química.

António Quadros por ele próprio

2010-09-22T19:35:00.000+01:00

António Quadros por ele próprio

via ANTÓNIO QUADROS by aquadrosferro@gmail.com (António Quadros Ferro) on 8/30/10

"[...] O autor pertence ao tipo de navegadores lentos e pacientes, explorando velhos e novos espaços por sua conta e risco. Não sabe construir rapidamente brilhantes catedrais. Não pretende lisonjear as tendências da massa, da multidão, dos ideais dominantes. Não reconhece verdadeiramente adversários em sua volta, porque de todos se sente irmão, na origem da sua actividade, na geratriz da sua energia ao serviço de uma causa. O fio estreito sobre que caminho, a muitos parecerá insatisfatório e frustre. É, porém, o seu fio de Ariadna no labirinto da vida, tal como a pode visionar. Da imperfeição do seu pensar ou da banalidade do que julga descobrir, extasiado, frequentemente, com panoramas que outros já abriram, percorreram, analisaram antes dele - e porventura com mais minúcia [...] não se penitencia, porque o pensar dramático do pesquisador não dá espaço para a penitência: seguir adiante, porque os degraus formados e transpostos estão já queimados, calcinados, aniquilados. A aventura do pensamento - mesmo que só intenção, só desejo, só ideal -, não admite retorno. Nenhum lar, confortável ou árido, o aguarda. Envolto em nevoeiro, ficou para trás o porto de onde partiu. Dele conserva uma recordação, uma saudade, talvez uma herança. [...] Mas o autor, a estas observações, apenas pode replicar, desatento: que caminho, que regresso, que erros, que passado meio esquecido já, é esse? Tudo não foi mais do que a amálgama escaldante, em ebulição, de uma experiência que se concentra no presente, pronta a dar o salto para o futuro. Sensação penosa, dolorosa é, em verdade, para o escritor, reler o que ficou escrito, o que se fixou escrito é a cristalização do imperfeito. No mesmo instante em que termina um livro, relê-lo, é tentado a tudo destruir para recomeçar de novo. O mesmo nos aconteceu, mas compreendemos que recomeçar de novo seria recomeçar eternamente de novo, num ritmo infindável e destrutivo. Por isso, aqui damos esta obra ao leitor com todas as suas imperfeições e, até, com o excesso da sua ambição. Ensaiando uma busca que se nos tornou imperiosa, vamos criando, ao mesmo tempo, uma forma de ser, de estar e de agir, que esperamos possa ultrapassar os limites da subjectividade. [...] Iniciemos, pois, a nossa multiforme investigação agente."

António Quadros, O Movimento do Homem,

Sociedade de Expansão Cultural (1963) pp. 18-19

Antologias - posts mais lidos nos últimos 30 dias (Entre 20Ago e 18Set2010)

2010-09-18T18:16:00.007+01:00

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Discernimento mental

2010-09-18T18:08:00.001+01:00

Discernimento mental

via Sopas de Pedra by A. M. Galopim de Carvalho on 9/13/10

O "Bonifácio"(1)
.

A MINHA PASSAGEM pela Escola Prática de Artilharia, em Vendas Novas, como cadete do Curso de Oficiais Milicianos, não foi brilhante. Longe disso. Terminei o dito curso, em Fevereiro ou Março de 1953, em oitavo lugar…a contar do fim, num total de cento e vinte cadetes. Tive por comandante um coronel, que ficou célebre por ter silenciado, pelas armas, cerca de um milhar de trabalhadores das roças da então nossa ilha de São Tomé, de que era governador. Como consequência deste massacre, que a censura do Estado Novo procurou ocultar, os mais altos responsáveis militares transferiram-no para Vendas Novas como comandante da dita Escola Prática de Artilharia. Ler mais

Concluída a fase de cadete, situação em que, por natureza, não me empenhei o suficiente, fui colocado em Évora, como aspirante miliciano, no Regimento de Artilharia 3. Corria tudo normalmente e sem sobressaltos, até ao dia em que o primeiro-sargento Araújo me chamou de parte e me conduziu a uma sala no 1.º andar, onde se situavam as dependências do comando, vazias de gente àquela hora do fim da tarde.

O primeiro Araújo era casado com uma modista que aprendera, com a minha mãe, a arte da costura. E a minha mãe fora madrinha desse casamento. Com uma vintena de anos a mais do que eu, este sargento e amigo tratava-me por tu, enquanto que eu, como mandava a boa educação, lhe dava senhoria. No quartel, na presença de terceiros, ele tratava-me por "meu aspirante" e eu a ele, como era regra, por "nosso primeiro".

Chegados a uma sala que ele abriu com chave, retirou, de dentro de uma gaveta, uma pasta e, depois de me pedir absoluto segredo, deu-me a ler um documento chegado de Vendas Novas, timbrado de confidencial, a vermelho, ao alto, do lado direito, no qual se fazia o meu registo biográfico. O texto, pouco ou nada abonatório das minhas capacidades, falava do meu pouco aprumo militar e terminava dizendo (sic):

"…não lhe devendo nunca, ser confiadas missões que exijam discernimento mental."

- Agora não me lixes. - Disse este meu amigo, ao guardar o papel na pasta de onde o tinha tirado.

- Ninguém pode saber que te mostrei isto. Fazes de conta que não sabes de nada. É como se não existisse. – Concluiu, encaminhando-me para a saída.

De facto, eu tinha notado algo de estranho da parte do comandante do regimento, quando, no dia da minha chegada, fui ao seu gabinete apresentar-me. Aí, o coronel falou comigo, demoradamente, num estilo que mais parecia um exame oral. Eu estranhei, mas não suspeitei que este cabo-de-guerra estava a procurar avaliar o meu cociente intelectual. Não sei que conclusão tirou desta tentativa de aferição das minhas capacidades. Só sei que, na distribuição de serviço que a todos obrigava, para além da instrução aos recrutas, me coube a regular inspecção das limpezas, nas cavalariças, nas cozinhas, nas latrinas, na parada. Tudo o que exigisse cuidados de asseio e higiene tinha de ser vistoriado e essa era, com efeito, uma missão que não exigia grande discernimento mental. A coadjuvar-me nesta incumbência tinha um segundo-sargento, particularmente eficaz e exigente, a quem alguns faxinas chamavam o "cheira-merda", e que, antes de mim, vasculhava e farejava tudo o que era sítio e buraco. Assim, quando chegava a minha hora de inspeccionar, estava tudo impecável.

Os meses foram passando, o comandante, terminado o seu tempo, deu lugar a outro vindo de fora e a minha debilidade mental acabou esquecida. Este juízo a meu respeito não o interpreto como menoridade intelectual dos militares que, em Vendas Novas, me avaliaram. Reflecte, sim, a minha não integração no seu mundo. Um mundo fardado, com botas esmeradamente engraxadas, amarelos brilhantes de solarine, continências aprumadas e sonoras batidas de tacão, um mundo que, manifestamente, não era o meu e com o qual só fiz as pazes por gratidão e respeito pelos capitães de Abril.

(1) - "Bonifácio" foi o nome por que ficou na história o obus 11,4 c, de 1917, e que a minha geração ainda aprendeu a manejar.

“JUS DE FRUITS”

2010-09-18T18:04:00.002+01:00

“JUS DE FRUITS”

via Sopas de Pedra by A. M. Galopim de Carvalho on 9/5/10

QUANDO, EM 1964, concluí o 3ème Cycle, em Sedimentologia, na Universidade de Paris, um grau académico equivalente ao nosso mestrado, com a orientação directa do professor André Cailleux, na capital francesa, e o apoio, à distância, dos professores Orlando Ribeiro e Carlos Teixeira, em Lisboa, oferecemos, a Isabel e eu, um pot aos nossos colegas e amigos do departamento de Geologia que me acolhera, como era hábito ali em idênticas situações. A tradição local nestas confraternizações passava sempre por umas garrafas de champagne e por aqueles incaracterísticos aperitivos ensacados, à venda no mercado. Ler mais

Portugueses em França nos anos difíceis da emigração dos nossos conterrâneos, quando por todo o lado e a toda a hora nos punham na cara os bidonvilles de Champigny e outros, entendemos sair da rotina, despersonalizada, e dar calor humano e sentido cultural à esperada confraternização.

Além dos queijos, dos enchidos e do vinho do Porto levados de cá, a Isabel e a Piedade, uma nossa vizinha no Hotel Blanadet, fritaram uma montanha de pasteis de bacalhau, os beignets de morue, como eles logo lhes chamaram após as explicações que lhes demos. Um bacalhau inteiro, vários quilos de batatas, muita cebola e salsa e não sei quantos ovos e quantas garrafas de óleo para fritar deram-lhes para uma madrugada e uma manhã na cozinha. Nessa manhã eu estava a dar contas ao Júri do estudo geológico a que procedera na zona central da bacia do Tejo, mais precisamente na região de Ponte de Sor. Na véspera comprámos a fruta, o vinho branco, o açúcar, e os demais ingredientes para o cup, bebida de que os meus colegas não tinham a menor ideia. Terminadas as provas académicas, transportámos tudo para o laboratório do departamento, nesse dia a servir de cozinha. Toda a gente, entre técnicos e administrativos, descascou e migou fruta e transformou-se a biblioteca em salão de festas.

Todos nós aqui em Portugal aprendemos a chamar gobelet àqueles copos de vidro pirex muito usados nos laboratórios de química, dos mais pequenos com escassos centímetros cúbicos de capacidade aos maiores, de um, dois e, até, cinco litros. Acontece que, com este sentido, o termo não é usado em França. Em vez dele adoptou-se "becher", nome do alquimista alemão do século XVII, Johan Joachim Becher. Isto para dizer que distribuímos por dois dos maiores desses vasos o cup que fizemos com muitos litros de vinho branco, uma garrafa de vinho do Porto, meia garrafa de aniz, mais de um quilo de açúcar branco, muita fruta, a que havia na época, picada miudinha, uma garrafa de água com gás, Perrier, e muitos cubos de gelo.

Às quatro da tarde reuniu-se todo o pessoal do departamento, os membros do júri, uns tantos portugueses, como nós a estudarem em Paris, e outros, de entre amigos de passagem pela cidade das luzes.

Nós, os portugueses, conhecíamos bem os efeitos perversos do cup, que sobe à cabeça tão rápido quanto desce, docinho e fresquinho, pela goela abaixo.

Mas os nossos amigos franceses e outros, de outras nacionalidades, ali em estágio, não sabiam. Foi uma alegria colectiva, com muitos risos, muitas lágrimas e muitas daquelas conversas infindáveis e peganhosas que estas situações libertam.

– Moi, je me mets au jus de fruits – explicava Mme Miskowski, uma bolseira polaca, a preparar uma tese de doutoramento em mineralogia – Le Portô, ça c'est bon, mais ça monte vite!

Um tal cuidado em preferir aquela bebida fresca e açucarada, que julgou ser sumo de fruta, valeu-lhe a maior bebedeira da sua vida e que ela, hoje, professora universitária jubilada, recorda com uma doce e lusitana saudade.

- Mais, je pensais, vraiment, que c'était du jus de fruit!...

O Debate Sobre o Holocausto Entre Otto Perge e o Dr. Laszlo Karsai na Hungria (X)

2010-09-18T15:32:00.004+01:00

O Debate Sobre o Holocausto Entre Otto Perge e o Dr. Laszlo Karsai na Hungria (X)

via Revisionismo by Johnny Drake on 8/19/10

Argumento 10: O Relatório Leuchter contém inúmeros erros. O facto de Leuchter não ter encontrado concentrações significativas de ferrocianetos nas paredes das câmaras de gás de Auschwitz é irrelevante porque os ferrocianetos dissolvem-se com a chuva, neve, vento, etc..

Resposta: Sim, o Relatório Leuchter [64] contém, realmente, uma série de erros. Podem ser parcialmente explicados pelo facto de Leuchter ter escrito o relatório muito à pressa. Ele tinha que ser apresentado no julgamento de Ernst Zündel em Toronto e, naquela altura, (Abril de 1988) estava a aproximar-se do fim. Mas as conclusões de Leuchter foram completamente confirmadas por Germar Rudolf num estudo muito mais científico [65]. Ler mais

A afirmação do Dr. Karsai de que os ferrocianetos se dissolvem com a chuva, neve, vento, etc., não está correcta. No referido relatório, Rudolf utiliza literatura especializada que prova que os cianetos são conhecidos pela sua extraordinária estabilidade. Eles dissolvem-se tão lentamente como as paredes que os contêm. Aconselhamos o Dr. Karsai a dar uma olhadela às câmaras de gás de Majdanek (que eram autênticas câmaras de gás com Zyklon B, mas que apenas foram usadas para a erradicação de insectos, tal como os investigadores revisionistas Carlo Mattogno e Jürgen Graf demonstraram no seu livro sobre o campo de Majdanek [66]). As paredes dessas salas ainda estão cobertas por manchas azuis. O mesmo acontece nas câmaras de desinfestação de Bauwerk 5a de Auschwitz-Birkenau. (Ninguém alegou alguma vez que seres humanos tenha sido gaseados neste edifício.) Por outro lado, não existem quaisquer manchas azuis nem nada parecido nas paredes das alegadas câmaras de gás homicidas de Auschwitz I (a morgue do Crematório I) e Birkenau ( morgue do Crematório II).

Argumento 11: Os Nazis assassinaram mais de 200.000 pessoas com perturbações mentais através da sua acção de "Eutanásia", o que prova que eles não hesitavam em praticar assassínios em massa. Muitos dos homens que participaram no programa de eutanásia foram, mais tarde, empregados no campos de Belzec, Sobibor e Treblinka. Isto é uma forte prova de que esses campos eram fábricas da morte.

Resposta: Enquanto o número de 200.000 vítimas de eutanásia está, certamente, inflacionado, o programa de eutanásia em si próprio é um facto indiscutível. No livro Sobibor: Holocaust Propaganda and Reality, uma obra de Jürgen Graf, Thomas Kues e Carlo Mattogno e que estava para sair nos EUA em Maio ou Junho de 2010, a questão do porquê de certos homens que estiveram envolvidos no programa de eutanásia terem ido, mais tarde, para os referidos três campos está analisada detalhadamente. Apesar de não conseguirem apresentar qualquer prova documental, os autores pensam que um determinado número de Judeus (os doentes mentais e outras pessoas com doenças infecto-contagiosas) foram mortos nesses três campos, provavelmente com o método da injecção letal. Na Alemanha, a eutanásia tinha sido suspensa depois do bispo Católico Clemens von Galen e do bispo Luterano Theophil Wurm terem protestado contra a sua prática, mas na Polónia ocupada, as autoridades Alemãs não tiveram que ter em conta possíveis protestos por parte da Igreja ou de outras instituições. Do ponto de vista Nacional Socialista, não faria qualquer sentido mandar Judeus doentes mentais ou Judeus com doenças infecciosas, para territórios a Este, tal como os Alemães fizeram com os outros Judeus deportados para Belzec, Sobibor e Treblinka. (Por acaso, estes três campos eram campos de trânsito; ver a questão seguinte.)

[CONTINUAÇÃO]

Ensino superior não é estudado no país_Entrevista ao Jornal Notícias

2010-09-06T01:23:00.000+01:00

Ensino superior não é estudado no país_Entrevista ao Jornal Notícias

via B’andhla by patricio.langa@uem.mz (Patricio Langa, Cape Town.) on 8/30/10

A PARTICIPAÇÃO do Ensino Superior no desenvolvimento do país tem sido nestes últimos anos, uma matéria de grandes debates envolvendo por um lado os políticos, por outro os académicos e a sociedade civil. O número de graduados cresce anualmente, mas poucos são aqueles que desenvolvem acções de pesquisa e investigação em busca de conhecimento que possa conduzir o país ao almejado desenvolvimento económico e por conseguinte, social. Para colmatar esta situação, em 2008, por despacho da Ministra da Justiça de 28 de Novembro, nasce no país, o Centro de Estudos de Ensino Superior e Desenvolvimento (CESD), cuja finalidade é compreender e conhecer a própria academia para posterior entendimento de como ela pode contribuir para o desenvolvimento. Para melhor compreender esta nova instituição, entabulamos uma conversa com o seu director executivo, Patrício Langa, sociólogo de formação, docente e investigador da Universidade Eduardo Mondlane (UEM) que, dentre vários assuntos revela que o ensino superior enquanto objecto e campo de estudo, em Moçambique é praticamente inexistente. Patrício Langa especializou-se na área de "Estudos de Ensino Superior" (Higher Education Studies) na República da África do Sul. Está envolvido em alguns projectos internacionais de pesquisa que investigam a complexa relação entre o Ensino Superior e o Desenvolvimento em África. A seguir transcrevemos partes significativas da conversa. Aqui.

MEMÓRIAS DE ÁFRICA - Jorge Eduardo da Costa Oliveira

2010-09-06T01:19:00.000+01:00

MEMÓRIAS DE ÁFRICA - Jorge Eduardo da Costa Oliveira

via ANGOLA DO OUTRO LADO DO TEMPO... by MARIANJARDIM on 8/21/10

A MULTIRRACIALIDADE NA ADMINISTRAÇÃO PÚBLICA

Pg.150/156. Costuma-se dizer que Deus fez o branco e o preto e o português fez o mestiço. Trata-se do reconhecimento de que nenhum outro povo como o nosso praticou a miscegenação, tanto a miscegenação biológica como a miscegenação cultural.

No tempo em que exerci funções governativas em Angola, a posição doutrinária do Governo português ia no sentido de assegurar igualdade de oportunidades aos portugueses de todas as raças, em todos os escalões da Administração. Vimos já que se tratava de uma realidade verificada na prática, com as restrições decorrentes do facto de não haver ainda uma Universidade em Angola e da reduzida capacidade financeira da maior parte dos angolanos pretos. Realidade que se fazia sentir sobretudo nos Serviços públicos onde a ascensão na carreira não exigia necessariamente a licenciatura, como no caso da Fazenda e das Alfândegas.

Assim, por exemplo nos Serviços da Fazenda, passaram por lá, além dos Directores Simões de Abreu, Joaquim Carvalho e Tomás Rafael, brancos, os Directores Modesto, Barretes (dois irmãos), Mário Dantas Reis, Cristelo e Dr. Victor Correia, mestiços, Alcântara de Melo (goês) e os Directores Lourenço Mendes da Conceição (uma referência dos movimentos independentistas) e José Van-Dunem, de cor preta.

Entretanto, na recta final da Administração portuguesa, a chefia de importantes Serviços na área económica e financeira em Angola estava confiada a naturais do Ultramar. Ler mais

Com efeito, o Dr. Luís Albuquerque, mestiço angolano, foi Inspector Territorial de Crédito e Seguros; o Dr. Victor Lopes Correia, mestiço santomense, foi Director Territorial do Planeamento e, depois, da Fazenda (após as independências seria Governador do Banco Nacional de S. Tomé e Príncipe); o Eng.°Alberto Diogo, angolano branco, foi Director Territorial dos Serviços da Indústria, entretanto autonomizados; Pedro Lobo, caboverdeano, foi Director Territorial das Alfândegas; Maurício Gomes, angolano, de cor preta, foi Director da Alfândega de Luanda; Dr. Agílio de Sousa e Andrade, mestiço, angolano, foi Director do Instituto das Pescas.

Em contrapartida, a presença de pessoas não-brancas no Governo de Angola foi extremamente reduzida, não se fazendo sentir no Governo de Lisboa. Dizia-se, a este propósito, que, em determinada altura, as Nações Unidas, para testarem a autenticidade da nossa multirracialidade governativa, quiseram saber quantos ministros não-brancos tinha o Governo de Portugal. Não se descobriu nenhum... Apenas o Ministro da Defesa Nacional, General Sá Viana Rebelo, já referido, teria tido na sua linhagem uma "tetravô" oriental, creio que de origem malaia... E, no último Governo do Prof. Marcelo Caetano, uma senhora de origem goesa, jurista moçambicana, Dra. Teresa Lobo, seria a primeira mulher a fazer parte de um elenco governativo português, como subsecretária de Estado (certamente trazida pela mão do Dr. Baltazar Rebelo de Sousa).

No meu tempo de estudante e de docente na Universidade Técnica de Lisboa, outro oriundo de Goa, o Prof. Armando Gonçalves Pereira, Director do Instituto Superior de Ciências Económicas e Financeiras, durante muitos anos, poderia ter sido um excelente Ministro dos Negócios Estrangeiros. Politicamente isso não deixaria de impressionar fortemente a comunidade internacional. Mas não o foi, certamente com desgosto seu. Viveria, felizmente, o suficiente para chegar a ver seu filho, o Prof. André Gonçalves Pereira, a desempenhar essas altas funções depois do 25 de Abril.

⁴¹ Em artigo de sua autoria, sobre Angola, publicado no n.º 7 da Revista Económica Lusitania, lembrava aquele professor que, no início do sec. XX, um negro de origem angolana, o Prof. Carlos Tavares, foi lente da Escola Médica de Lisboa e médico do Paço, além de amigo pessoal da Rainha Senhora D. Amélia e do Rei D. Carlos".

Quando se pensa que Honório Barreto, de cor negra, foi, em meados do século XIX, um dos maiores vultos da nossa Administração Ultramarina, como Governador da Guiné, a cuja manutenção como terra portuguesa (incluindo o malogrado Gasamansa) sacrificou o seu próprio património pessoal, tem de concluir-se que cometemos erros que foram fatais para a presença de Portugal em África.

Efectivamente, se, na década de cinquenta, tivesse havido a visão suficiente para começar a "mobilizar" as elites ultramarinas que vinham estudar para a metrópole, outro teria sido o destino de Portugal e do Ultramar.

O director Lourenco Mendes da Conceição e a independência de angola

No seu livro Ano de Kassanji, Norberto de Castro considera o Director Lourenço Mendes da Conceição⁴³ "uma das legendas da angolanidade", uma "das mais expressivas referências" da independência angolana.

Nascido em Muxima em 29 de Dezembro de 1898, de etnia quimbunda, fez uma brilhante carreira nos Serviços da Fazenda, onde chegou a Director, reformando-se em Dezembro de 1962 depois de quarenta e seis anos de serviço público.

Foi membro do Conselho Legislativo por Cabinda e, nessa qualidade, representou Angola na reunião do Conselho Ultramarino de Setembro de 1962, convocado extraordinariamente pelo Ministro Adriano Moreira com vista à revisão da Lei Orgânica do Ultramar. Nessa reunião solene, onde estavam presentes as mais altas figuras ligadas ao Ultramar, desde o Ministro a antigos Ministros e Governadores, o Director Lourenço Mendes da Conceição, funcionário público, teve a coragem de apresentar uma extensa comunicação intitulada Autonomia e Integração - Duas soluções antagónicas da política portuguesa. Nessa exposição, depois de afirmar que "Sua Excelência o Presidente do Conselho (Salazar) é igualmente pela integração, disse claramente, "com toda a franqueza e honestidade" que, não estando embora ligado a nenhum dos movimentos defensores da independência", nem por eles haver sido ouvido ou consultado, "sou, contudo partidário da independência de Angola". E esclareceu fazer essa declaração "não para ser agradável aos meus patrícios que lutam por essa solução", mas "por convicção e para ser coerente com o que sempre pensei e algumas vezes escrevi, embora sem publicidade". Recordou, então, tomadas de posição nesse sentido em Novembro de 1941,Julho de 1952 e Fevereiro de 1959". Mas acrescentou: "Nunca, porém, tomei posição em público sobre esta questão por reconhecer que não estamos ainda amadurecidos para semelhante solução."

Mais adiante esclareceu: "O Homem nasceu livre; livre criado por Deus. Apenas por necessidade ou à força suporta a tutela de outro homem. Quando a força se extingue e a necessidade desaparece, a tendência de todos os homens, demonstrada através dos tempos, é retomar a sua liberdade, seu bem precioso. É impossível lutar contra esta propensão humana". Lembra depois Brito Camacho, Ministro em Portugal e Alto Comissário da República em Moçambique de 1921 a 1923, segundo o qual "a primeira obrigação de um país colonizador é preparar as suas Colónias para a independência". E depois de citar documentos relativos à nossa antiga colonização ultramarina, acrescenta: "Procedendo-se dessa forma, atingida a altura da independência, o País dominador deixará, é certo, de interferir directamente na Administração e no Governo do novo País, que preparou, mas tendo-se portado sempre como um bom Pai, continuará a exercer ali a sua influência espiritual pela língua, pelos costumes; e a material, pelas relações económicas".

A comunicação é bastante extensa, nela se rebatendo seguidamente a tese oficial da integração e rematando assim: "Humilde filho de Angola, integrado na civilização cristã europeia, ouso apelar para os Homens responsáveis da Pátria Portuguesa para que procurem dar a este problema a única solução que se nos afigura aceitável: preparar séria e honestamente as Províncias Ultramarinas para a inevitável solução da independência. Confio para tanto na clarividência e na lúcida inteligência de Sua Exa. O Senhor Presidente do Conselho, a quem a Nação Portuguesa tanto deve".

Como se sabe, a tese integracionista foi mantida e o pedido de orador para que fossem ouvidas sobre o assunto "as elites nacionalistas que, lá fora, no estrangeiro, lutam pela independência das suas terras" também não foi escutado. Isto embora hoje se diga que Salazar admitia também que a autonomia progressiva poderia conduzir à independência⁴⁴.

Esta comunicação, facultada pelo autor ao Dr. Morais Martins, que foi Secretário Geral de Angola do Governo Silvério Marques, não consta das actas do Conselho Ultramarino reunidas em livro, o que significa que a censura também ali chegou. Publicou-a recentemente o referido Dr. Morais Martins em apenso ao seu livro de memórias.

Fui amigo do Director Conceição, bem como do seu biógrafo, o Embaixador Domingos Van Dunem que, infelizmente, há cerca de dois anos, adoeceu gravemente em Paris quando representava Angola junto da UNESCO. Do muito que escreveu destaco Portugueses de Diráto e portugueses de facto, também editado em 1961.

A minha amizade com o Director Conceição foi-se cimentando ao longo dos anos, no seguimento de muitas conversas e visitas à Liga Nacional Africana onde desenvolveu uma obra notável nos domínios do ensino e da formação profissional das populações nativas.

Em Abril de 1970, um membro do Conselho Legislativo teceu fortes críticas à administração económica e financeira do território, o que me obrigou a esclarecer a situação no Conselho, explicando o que era responsabilidade do Governo de Angola e o que era responsabilidade do Governo de Lisboa. Não tendo podido estar presente nessa sessão do Conselho, o Director Conceição pediu-me que lhe facultasse o texto, por lhe parecer que os relatos da imprensa não seriam completamente esclarecedores. Assim fiz e, em 27 de Maio, recebi dele uma longa carta que vou procurar sintetizar.

Depois de agradecer "profundamente reconhecido" o haver satisfeito o seu pedido, afirma que leu com "bastante interesse" a minha exposição "e agradou-me em todos os seus aspectos". E acrescentou: "Se V Exa. fosse ainda hoje o Director dos Serviços Provinciais de Economia, acrescentaria que ela me veio confirmar o juízo que do seu sempre esclarecido autor fiquei fazendo desde os contactos que a sua generosidade me facultou, por diferentes vezes, no seu Gabinete de trabalho no chamado Palácio de Vidro. Mas, sendo V Exa. actualmente membro do Governo desta Província, em que tive a sorte de nascer, as minhas expansões de admiração têm de ser mais comedidas. Assim mo impõem os princípios da hierarquia social."

E, depois de lembrar que a vida dos Povos gira à volta das questões económicas, que até os moralistas admitem a necessidade de "um mínimo de bens materiais para possibilitar a prática da virtude" e que Leão XIII, o Papa das questões sociais, proclamou não adiantar a pregação da disciplina a estômagos vazios, acrescentou: "Sendo assim tão importante a posição da Economia na vida dos Povos, é indiscutível que V Exa., com essa sua exposição, prestou altíssimo serviço a Angola pelos esclarecimentos que nela proporcionou, não apenas à população angolana, mas a toda a Comunidade Portuguesa, sobre diversos problemas que se apresentavam à opinião pública muito confusos, e, por vezes, incompreensíveis, pelas dificuldades de se conciliar o jogo de certos números estatísticos com as conclusões que deles se tiravam. E porquê? Porque à maioria dos intérpretes desses números faltavam os elementos subsidiários para convenientemente os utilizarem e analisarem, pois, como fácil é de admitir, dos mesmos, até certa altura, somente a administração pública e algumas entidades especializadas nesses assuntos podiam dispor. E V. Exa. bem o demonstrou no seu trabalho".

Prosseguindo na sua carta, diz o Director Lourenço Mendes da Conceição: "V Exa., ocupando-se fundamentalmente da Economia da Província, quis ser tão completo na sua exposição que nem se esqueceu - (o que seria grave omissão) - de focar a precariedade do nosso mercado interno e o seu fraco poder aquisitivo. Evocando esse aspecto da nossa economia, V Exa., procedeu com acerto, mostrou-se realista. Efectivamente, enquanto não repovoarmos os largos espaços territoriais que se encontram desertos ou escassamente habitados, com alguns milhões não apenas de moradores vindos de fora mas, sobretudo e principalmente, pelo largo crescimento demográfico das nossas populações indígenas e sua valorização pelo Ensino e técnicas modernas de trabalho, a expansão económica angolana estará sempre dependente dos mercados exteriores, e consequentemente, terá de lutar sempre com a concorrência que ali será forçada a travar com organismos e empresas mais desenvolvidas, dispondo de mais abundantes capitais e possuindo maior número de técnicos e administradores mais bem preparados."

E depois de lembrar que, não obstante a invasão da máquina, "é preciso e imprescindível o braço do homem", pelo que temos de "valorizar o maior elemento de trabalho que possuímos em Angola, o homem africano, esclarece que "essa necessidade é tão imperiosa que até na República da África do Sul já se vai reconhecendo ser gravíssimo erro relegar para posições secundárias da Economia do País a grande massa das suas populações bantas em vez de as preparar para tarefas qualificadas, onde, dentro de anos, a sua falta notoriamente se fará sentir".

E terminava afirmando que, com a minha exposição, Angola ficou de posse de "uma excelente síntese da sua vida económica, a partir da qual os estudiosos honestos melhor poderão orientar os seus trabalhos sobre alguns dos nossos problemas, tais como:

a) evolução da industrialização da província;
b) os nossos problemas de crédito;
c) as expressões das nossas balanças comercial e de pagamentos;
c) a tão debatida, mas, até agora, tão mal compreendida questão das transferências;

e) a actividade dos nossos Departamentos Públicos, constantemente mal julgada, mas nem sempre com fundamento;
f) e, naturalmente, sobre os nossos problemas educacionais, sem o desenvolvimento e valorização dos quais os nossos planos de Fomento económico dificilmente alcançarão os resultados que deles se poderão colher."
*Acerca da existência de portugueses ilustres de cor, recomendo a leitura da obra Nós Somos todos Nós, antologia de portugalidade, de Antero Simões, editada pelo Governo Geral de Angola em três volumes, por iniciativa do Dr. Pinheiro da Silva, no final da década de sessenta.
* O Secretário-Geral da Liga Africana de Angola, Jaime Sousa Araújo, acaba de editar uma colectânea de textos sobre o referido director com o título, "Um vulto da Literatura Angolana do sec.XX". (...)

Instituto Português de Apoio ao Desenvolvimento
www.ipad.mne.gov.pt

FONTE

UMA QUESTÃO DE CULTURA

2010-09-06T01:17:00.001+01:00

UMA QUESTÃO DE CULTURA

via Sopas de Pedra by A. M. Galopim de Carvalho on 8/22/10

DURANTE OS TRABALHOS de feitura dos moldes das pegadas que antecederam a abertura dos túneis de Carenque, íamos almoçar num muito modesto estabelecimento da zona, meio-café, meio-restaurante, onde se comia um saboroso bacalhau com massa de cotovelo e feijão frade, numa confecção muito semelhante a uma muito frequente no rancho no meu tempo de serviço militar, em Artilharia 3, em Évora. Ler mais

Simples e bom, este prato popular no tempo barato do "fiel amigo", ficou-me associado ao estudo e à luta pela salvaguarda da importante jazida com pegadas de dinossáurio de Pego Longo, perto daquela localidade e, que, felizmente, se saldou vitoriosa, com a construção dos dois túneis da CREL que hoje lhe passam por baixo.

O dono da casa estava ao balcão e servia às mesas, e a mulher, que cozinhava, dava-lhe uma ajuda, trazendo, ela mesma, as travessas aos clientes com os quais gostava de tagarelar, quebrando assim a solidão da cozinha, escura, ao fundo da sala.

– Que coisa boa – achei por bem elogiá-la, dirigindo-me ao marido, a servir-me o café. – Parabéns à cozinheira. Uma delícia, este bacalhau.

Não tinha ainda terminado a bica, francamente má, diga-se, já a dona Aurora ali estava à minha frente, limpando as mãos ao avental.

- Quer dizer que gostaram?

- Muito, mesmo. Parabéns. Tem é de me dizer qual é o segredo.

– Não tem segredo nenhum – garantiu, feliz. – Faço um esturgido bem temperado, com azeite, muita cebola, alho, louro, pimentão doce, uns cravinhos e uma ou duas malaguetas. Às vezes ponho tomate, outras vezes, não. Hoje não pus, gosto mais dele assim. A seguir, meto-lhe o bacalhau já sem as espinhas maiores e cortado aos bocados. Não lhe tiro a pele que aí é que está o gosto. Deito-lhe a massa e, no fim, o feijão, que já tinha cozido à parte. Depois é só ter cuidado para não deixar secar. Vou vendo e deitando umas lagriminhas da água de cozer o feijão e pronto. Segredo, segredo... só se for...

Neste preciso momento fomos interrompidos pela chegada repentina do Cristóvão, sorridente e ofegante, com uma caixa de cartão nas mãos. Já nos conhecíamos, pois este jovem guineense, aluno da escola local, aparecia com frequência, acompanhando os trabalhos que fazíamos sobre a grande laje marcada pelas pegadas e até ajudava. De olhar vivo e inteligente, excitado, este nosso amigo vinha da parte do pai, operário numa obra, algures nos arredores de Lisboa. E trazia também uma denúncia, quase em segredo, cheia de reticências e medos. No entender do pai, dizia, «era um crime deitar-se fora uma coisa destas». Acontece que, durante uma escavação de caboucos, tinha-se-lhe deparado uma porção de fósseis. De dinossáurios, claro, foi o que todos logo ali pensaram, até o engenheiro responsável, que não hesitou em mandar arrancar aquela "droga" e enfiá-la num contentor de entulhos, antes que um qualquer "arqueólogo" viesse atrasar-lhe a obra.

– Trago aqui uns dentes. E são bem grandes... No fim do dia, depois do pessoal se ir embora, o meu pai foi lá buscar os melhores e trouxe-os às escondidas. Disse-me que lhos entregasse mas que não lhe lixasse a vida.

Aberta a caixa que trazia e desenrolados os jornais em que vinham cuidadosamente acondicionados, o que se nos deparou foi uma meia dúzia de exemplares de vulgaríssimos rudistas.

– Não, não são dentes – sorri-lhe com simpatia. – Era bom que fossem, mas antes assim. Não se perdeu grande coisa. São fósseis de moluscos que aqui viveram há uns noventa a cem milhões de anos e que se extinguiram mais tarde, há cerca de sessenta e cinco milhões.

- Milhões de anos? – admirou-se a dona da casa, meio incrédula.

– Sim, milhões de anos – confirmei. – Nessa altura tudo aqui era mar. Estes fósseis que julgavas serem dentes, são as cascas desses animais que edificavam acumulações como os recifes que hoje existem nas águas tropicais. Colados ao lado e por cima uns dos outros, formaram bancos, à semelhança do que fazem as ostras. As camadas de calcário que ainda hoje se podem ver, no vale de Alcântara, ou as que se exploram em Pêro Pinheiro, formaram-se desse modo. É o lioz, uma pedra que fez época na arquitectura e estatuária de Lisboa, hoje em parte substituída por muitas pedras de importação.

– Ainda bem que não são dentes! – Aquiesceu o jovem – Fico mais descansado. Era uma pena...

– Agradece por mim ao teu pai o cuidado que teve e, olha – retive-o, quando se preparava para sair. – Toma este livro. É para ti. Tem um capítulo geral e um outro sobre os dinossáurios portugueses. Aprende-se aqui muita coisa. Mostra-o ao teu pai. Acho que ele vai gostar.

– É o Catálogo da Exposição dos Dinossáurios da China que esteve lá no seu Museu. – Exclamou, entusiasmado, ao reconhecer-lhe a capa. – Fui vê-la numa visita da minha escola. Não o comprei porque não tinha "bago". Obrigado – rematou, feliz.

– Então o engenheiro, que tem estudos, ia deitar fora uma coisa assim? – tornou a Aurora à conversa, mal o rapaz deu costas. – Mais a mais, estando convencido de que era coisa importante? E foi o desgraçado do preto que nem na escola andou, que soube dar-lhe valor? Anda tudo trocado, minha Nossa Senhora!

– Sabe, – interrompi-a nestas suas judiciosas reflexões – nem toda a gente que tira um curso fica culta. Ter um curso e ter cultura são coisas diferentes. Mas afinal, diga lá qual é o segredo – insisti, retomando a conversa interrompida com a chegada do Cristóvão, ao que ela, levantando as mãos, rodando-as e a olhar para elas, pareceu concluir:

– Só se for o gosto com que mexo em tudo o que é da cozinha.

In "…Com Poejos e outras Ervas", Âncora Editora, 2001

SAUDADES DE GOA

2010-09-06T01:16:00.001+01:00

SAUDADES DE GOA

via Sopas de Pedra by A. M. Galopim de Carvalho on 8/29/10

A GEOMORFOLOGIA é uma disciplina fundamental entre as licenciaturas do ensino universitário na área das Ciências da Terra, tendo por objecto o estudo das formas de relevo terrestres. Explica-nos porque há praias nuns sítios e arribas rochosas noutros, porque é que a serra de Sintra surge como um relevo isolado acima das terras aplanadas que a rodeiam ou porque é a Ria Formosa uma área de marismas. A configuração das montanhas, o escavamento dos vales pela erosão dos rios ou dos glaciares, o porquê das planícies de inundação, como é o caso do nosso Ribatejo, aqui, ou do Bangladesh, lá longe, são preocupações da Geomorfologia. Nela se aprende a relacionar a paisagem de uma dada região com o tipo das rochas que a constituem, com o clima aí reinante e, consequentemente, com a vegetação que eventualmente a cubra. Uma paisagem em terrenos de xisto é diferente de uma outra moldada em fragas de granito. Há particularidades que as distinguem. Às colinas suaves e arredondadas pela erosão nos campos xistentos do Baixo Alentejo, estendendo-se numa quase planura, opõem-se formas mais vigorosas e alcantiladas nas vertentes graníticas de certas áreas montanhosas do norte do país. Longas cristas alinhadas no terreno e eriçadas de cumes pontiagudos são a expressão da existência de rochas muito duras e estratificadas, como é o caso dos quartzitos, de que há belos exemplos, entre nós, desde a serra de Alcaria Ruiva, no Alentejo, à de la Culebra, perto de Rio de Onor, no nordeste Transmontano, passando pelas Portas de Rodão, pelos Penedos de Góis e por muitas outras serranias da mesma natureza. Ler mais

Tal correlação entre a Geologia e o relevo permite a um observador experimentado, instalado, por exemplo, a bordo de um avião e a uma altitude conveniente, reconhecer a natureza dos terrenos que sobrevoa. O mesmo reconhecimento pode ser feito cá em baixo, num gabinete, usando pares de fotografias aéreas que permitem simular uma visão em relevo da área fotografada. Esta possibilidade de observação, dita estereoscópica, utilizando aparelhagem mais ou menos sofisticada, tem permitido avanços consideráveis, em termos de rigor e de rapidez, não só na cartografia em geral, como também na feitura de mapas geológicos, pela utilização de uma metodologia, conhecida por fotogeologia, que tem em conta a referida correlação entre a natureza das rochas e o relevo.

Tudo isto vem a propósito para explicar a razão de, depois do meu adeus às armas como oficial miliciano, ter tido como aluno de Geomorfologia, na Faculdade de Ciências, em finais dos anos sessenta do século que passou, um major, chefe de um departamento de cartografia do Exército, sediado do outro lado da rua.

Por exigência das suas funções ou por vontade própria de aprofundar os conhecimentos nesta área, este oficial superior inscreveu-se na dita cadeira, como qualquer aluno regular, com a única regalia, aliás, comum a todos os estudantes empregados, que consistia, praticamente, em disporem de horários de trabalhos práticos flexíveis, aos fins da tarde e aos sábados. A institucionalização do regime de trabalhador-estudante estava ainda longe de ser um facto.

O major era um homem à volta dos quarenta e tal anos, alto e sobre o forte, voluntarioso, seguro de si, interessado no curso e rápido na assimilação das matérias versadas. O relacionamento que mantivemos durante o correspondente semestre lectivo, frutuoso para ambos, além de simpático e até cordial, nunca deixou de ser um tanto cerimonioso, marcado por um certo distanciamento cortês. Eu era um jovem assistente e ele um homem feito, com posição de algum destaque na hierarquia militar, bem acima dos muitos subalternos que chefiava, alguns milicianos como, aliás, eu o fora, poucos anos antes. Esta distância era ainda acentuada pela diferença de idades entre mim e o major, com cerca de uma dezena de anos a mais do que eu, o que, neste caso, contava também a seu favor. Nunca me dando senhoria, sempre se me dirigiu tratando-me por doutor.

– Ó doutor, isto, ó doutor, aquilo. Quando é que o doutor pensa marcar o exame? Se o doutor estivesse de acordo, poderíamos completar esta matéria com uma visita da turma ali ao meu serviço, etc. – Era assim a sua maneira de falar comigo, dispensando-me a consideração que entendia ser-me devida, sem deixar, no entanto, de acentuar a sua posição. Em resposta, sempre o tratei por senhor major, talvez por razões culturais trazidas do Alentejo, onde é regra dar senhoria aos mais velhos, independentemente das condições de cada um. Este estatuto de respeito mútuo, de cada um no seu devido lugar, funcionou perfeitamente. Foi agradável tê-lo tido como aluno, pela simpatia, cordialidade e nível intelectual da convivência, pelo interesse que sempre dedicou às aulas, porque com ele aprendi muitas coisas ligadas à fotointerpretação e até porque, sendo ele um homem disciplinado e organizado, funcionou como elemento dinamizador entre os condiscípulos.

Terminado o exame com uma belíssima classificação, este meu ex-aluno, fez questão de me convidar para almoçar em sua casa e apresentar-me a família, a mulher e um casal de filhos adolescentes. Gente simpática mas muito formal a denunciar que a disciplina militar também tinha ali chegado. O major havia estado na Índia integrado nas tropas expedicionárias para ali enviadas nos anos de 1950, tinha particular gosto pela gastronomia e fazia questão de dar um perfume oriental a muitos dos pratos que fazia. – São saudades de Goa, - dizia, ao apresentar na mesa um magnífico prato de cação com um delicioso toque de caril.

– Sabe, – justificava – estive uns anos em Évora e fiquei fan das vossas sopas de cação. Em Goa especializei-me no caril. Sou eu mesmo que faço as misturas, a meu gosto.

À mesa, falámos muito de culinária, além de outras coisas e praticamente nada do que tinha sido a causa da nossa aproximação. Percebendo o meu gosto muito particular pela arte de Pantagruel, levou-me depois para a cozinha, mostrou-me e deu-me a cheirar as suas preciosidades exóticas: cardamomo, sementes de coentro, gengibre, açafrão, curcuma, e outras de que nunca ouvira falar.

– Fique para jantar, doutor – insistia, com sinceridade. – Vamos fazer aí uma combinação indo-alentejana.

Não foi fácil declinar o convite e acabámos por nos despedir, com promessas de reencontro.

Pouco tempo depois o major foi transferido, por razões de progressão na carreira, para um outro serviço longe dali. Disse-nos adeus, deixando entre nós a lembrança de um muito bom aluno.

Passados uns cinco a seis anos, um belo dia, na Baixa, ao fundo da Avenida da Liberdade, muito perto dos Restauradores, demos de frente um com o outro. Num gesto de visível satisfação, mutuamente retribuída, e a seguir a um cordial aperto de mão, ambos esboçámos o meio-abraço adequado ao que fora o nível do nosso relacionamento.

– É um prazer vê-lo, doutor! Como vão as coisas na Faculdade? E o Nunes, que é feito dele? Desde que saí dos Serviços que lhe perdi o rasto – proferiu naquele seu modo enérgico, cheio de vida e vigor, rematando com uma expressão muito sua: – É a vida!
– E o senhor major, como tem passado? Está um pouco mais forte, ou é impressão minha!? E a família, vai bem?

A conversa não foi longa. Disseram-se aquelas frases de circunstância e, por fim, as habituais formas de despedida: – Tive muito prazer em vê-lo senhor major. Até uma próxima oportunidade. Faça-nos uma visita.

Sorridente o meu ex-aluno, enquanto me apertava a mão com uma curta vénia, foi-me dizendo: – Sabe doutor, eu já não sou major. Vai para dois anos que fui promovido. Agora sou tenente-coronel. É assim! São os anos a passarem. É a vida! – rematou, com um arzinho de brincadeira sem jeito, denunciando o pouco à-vontade posto naquela informação que entendeu por bem não deixar de me dar.

Eu também já fora promovido. Concluíra entretanto o doutoramento mas, é claro, que não lhe referi este facto. Cada um é como é. Desculpei-me como pude, meio vexado pela gaffe, e esbocei um sorriso com um leve baixar de cabeça de quem se prepara para retomar o caminho que trazia.

– Um abraço ao Nunes – disse ainda o nosso agora tenente-coronel, ao retomar o seu destino.

Olhei-o uma vez mais, já de costas, no seu passo confiante e disse em voz baixa, como se falasse para um interlocutor imaginário ali ao meu lado: – Estes gajos não mudam.

Para quem não saiba, que fique a saber que na hierarquia do oficialato do Exército, ao major segue-se o tenente-coronel que, após um tirocínio, pode ascender ao posto de coronel e ser eventualmente comandante de um regimento. Quis o acaso que, uma semana depois, na rua da Escola Politécnica, déssemos novamente de caras um com o outro. Ambos fomos sensíveis àquela situação de acaso, muito no tipo do "não há fome que não dê em fartura", e expressámo-lo nas breves palavras de cumprimento que trocámos.

– Veja lá, ó doutor, tanto tempo sem ter o prazer de o ver e, agora, em meia dúzia de dias, duas vezes, quase seguidas... Vim aqui ao meu antigo Serviço tratar de uns papéis. Sabe como é?! Ou uma pessoa se mexe e vem pessoalmente dar uns abanões ou as coisas arrastam-se indefinidamente. Os militares não costumam ser assim. São despachados e desenrascados mas, às vezes, lá há uns mais burocratas. Mas quando é preciso não há como puxar pelos galões. São os administrativos, sabe como é!? É a vida!

Numa inspiração, surgida repentinamente como um flash, que teve muito a ver com um certo antimilitarismo que me ficou da passagem pelas fileiras, atirei-lhe, no ar mais natural possível: – Viva, senhor coronel! É um prazer tornar a vê-lo!

Um pouco embaraçado, o nosso homem reagiu, de imediato, emendando-me sorridente: – Ó doutor, eu ainda não sou coronel. Lá chegarei, se Deus quiser, mas a seu tempo. As promoções não são assim tão rápidas. Há que dar tempo ao tempo. É a vida!

– Tem toda a razão senhor tenente-coronel. Eu sei, mas acontece que eu lhe devia um galão desde a semana passada. – Justifiquei-me, com um sorriso sacana, bem aberto no rosto.

– Boa piada, ó doutor. Prazer em vê-lo. Um abraço ao Nunes – acrescentou, ao afastar-se.

- Até uma próxima oportunidade – ainda gritei, mas ele já não ouviu.

John Andrade [23-08-2010] - II

2010-09-06T01:15:00.001+01:00

John Andrade [23-08-2010] - II

via Império, Nação, Revolução by Riccardo Marchi on 8/31/10

Mais umas valiosas memórias de John Andrade acerca da Legião Portuguesa.

Sobre a Legião Portuguesa: a partir do momento em que Marcello Caetano subiu ao poder, a LP, que estava em decadência, começou a reorganizar-se, aceitando antigos combatentes do Ultramar (em especial Comandos e Rangers) e alguns voluntários estrangeiros para construir uma frente de oposição a Marcello, que já há anos era considerado de pouca confiança; e Marcello sabia disto, de tal modo que tentou acabar com a LP, mas sem o conseguir. Por outro lado, o Serviço de Informação da LP tinha à frente um holandês, o Engenheiro Gijsbert Andringa, que se suspeitava que fosse Marcellista e tinha uma filha comunista, a Diana Andringa; e o subchefe era o Major Antunes, pai do famoso Melo Antunes, bem conhecido por ligações à esquerda activa e com ficha na PIDE. Em resumo, o SI estava infiltrado indirectamente, e ainda por cima estava sob a vigilância da PIDE, por ordem directa de Marcello. Ler mais

Alguns Comandos Distritais da LP eram pouco activos, o que levou a facção nacionalista revolucionária a tomar iniciativas que os Comandantes, geralmente oficiais do Exército, desconheciam. Acontecia também que essa facção da LP tinha o apoio da 2ª Repartição (Informações) do Exército. Chegou-se ao ponto de haver uma rivalidade aberta entre a LP e a PIDE para ver quem enviava ao Governo as melhores informações com maior rapidez. E embora a PIDE tivesse uma rede estabelecida de informadores, a LP tinha informações de melhor qualidade; ainda me lembro de ter lido vários PERINTREPS e SITREPS, que realmente estavam feitos com profissionalismo.

No quartel general da LP, na Penha de França, havia antes do 25 de Abril uma colecção extraordinária de relatórios de agentes secretos do tempo da 2ª guerra mundial. O Governo português era neutro, a Inglaterra era a "velha aliada", mas havia muita gente a favor do Eixo. Lisboa era, naqueles anos, uma cidade onde se encontrava um espião em cada canto. A PVDE (antecessora da PIDE) vigiava os agentes alemães e italianos. E a LP simpatizava com eles e trocava informações – e de que maneira; tráfego marítimo, por exemplo. Estava tudo naquelas pastas. Infelizmente, parece que, na altura do 25 de Abril, foi tudo destruído ou deitado para o lixo. Uma perda inestimável.

A BRIEF HISTORY OF WHAT IT WAS LIKE AT MARROMEU

2010-08-24T11:51:00.000+01:00

A BRIEF HISTORY OF WHAT IT WAS LIKE AT MARROMEU

via . by Fernando on 8/22/10

1967 TO 1972
Escrito por:/Written by Jean & Lindley Siepman.
Jean is the daughter of Harry & Irene Benwell who lived and worked at Sena Sugar Estates.

The mills only carried on for a few years after that before closing down, approx. 1976 as the terrorists invaded and the there was war in Mozambique.

The river flowed between Marromeu and Luabo mills and the terrorists were often seen rowing down the river. At that time both Jean and myself decided that it was time for the folks to leave. They were very happy there but we weren't.

They came back and Dad joined Natal Tanning and became the Chief Engineer of Hermansburg and then CE of Melmoth before going to head office in PMB and retiring.

Dad has been dead for approx. 5 years now and mom is 88 and still going strong. Right now she is baby sitting 3 of her great grandchildren in Kloof who are sick and off school and don't want their grannies to look after them but want their great granny. She will be there for a week, so thought I would quickly send to you the few lines that she managed to write before "her call of duty". Ler mais

Prior to that Dad used to work for Incledon and used to frequent all sugar mills where he fitted the Broadbent sugar centrifugals.

The Chief Engineer of the 2 mills was Jack Williams.

The chief chemist was Tibor Covas.

The General Manager of Marromeu was Mr. Rubello.

The Factory Manager was Rene du Coudray.

Electricians were Seitinger, Rudy, Milue and Antenes.

There was a Chinese carpenter Ah Hlu, and his nephew Lee-See-Tin.

There was no Sugar Refinery when Dad arrived, so he organised to have one built.

He also helped the priest build his church.

To get from Luabo mill to Marromeu and vice versa, you had to cross the river in a dug out canoe or a paddle steamer. There are a lot of crocodiles in the river. The nearest port is Chinde about 80 km away.

All roads in the village were dirt as well as the 200 km stretch down to Beira.

On 10th December (for some reason that was always the date) the rains would come and it would be impossible to drive down to Beira as the roads would become impassable in the forests. The journey on any normal time could take up to 12 hours due to the bad roads especially in the forests. Some parts even twin track roads.

Twenty kilometres from the mill was a Catholic mission station where the train from Beira would stop. One had to get on a platform cart (with the up and down handle) and be moved down the tracks to the mission where you could catch the train to Beira and the same for the return journey.

There was a small airport at Marromeu where the family used to fly to visit them for their holidays. At the mission Mary Livingstone (Dr. Livingstone's wife) is buried. (Mary Moffatt was her name). The name of the Mission is Chupanga.

There was a small grocery store with essentials in and what they didn't have used to come from Beira by air or train.

There was a small post office in the village which had the first telephone.

The folks stayed in the first double story house from the factory between Dr. Vasconcelas and
Dr. Valerie, next to the hospital.

There was a local club which was the only entertainment in the village. No bioscopes etc. The club was well supported by the workers, who are mostly Portuguese. Mom and Dad learnt to speak it fluently. She found it quite lonely there but also loved it tremendously. They had many dinner parties food cooked by their house staff, Manuel the cook, and also Manuel the house cleaner; they cried when they left. They also had a pig for a pet which had the run of the property. A neighbour had a dog, which used to spend lots of time at their house. They lived in the lap of luxury with all the helpers that were employed in the house and grounds.

The woman all did lots of embroidery but there is really not much for them to do otherwise. The heat gets pretty "hot" and all rooms of the house were fitted with overhead ceiling fans which ran day and night.

A Janela do Vale do Zambeze

António Telmo 1927-2010

2010-08-24T11:48:00.000+01:00

António Telmo 1927-2010

via António Quadros by aquadrosferro@gmail.com (António Quadros Ferro) on 8/22/10

"Para o espírito que nega, se a demência for conseguida tudo o mais virá por acréscimo e consequência. É falso que o homem moderno viva em inquietação. Tornou-se indiferente ao que de monstruoso se vai produzindo, ao crime que perverte a natureza, a todas as formas de homogeneização que lhe destroem a individualidade. " António Telmo

MEMÓRIAS DE ÁFRICA - Jorge Eduardo da Costa Oliveira

2010-08-24T11:46:00.003+01:00

MEMÓRIAS DE ÁFRICA - Jorge Eduardo da Costa Oliveira

via ANGOLA DO OUTRO LADO DO TEMPO... by MARIANJARDIM on 8/21/10

A MULTIRRACIALIDADE NA ADMINISTRAÇÃO PÚBLICA

Entretanto, na recta final da Administração portuguesa, a chefia de importantes Serviços na área económica e financeira em Angola estava confiada a naturais do Ultramar. Ler Mais

O director Lourenco Mendes da Conceição e a independência de angola

a) evolução da industrialização da província;
b) os nossos problemas de crédito;
c) as expressões das nossas balanças comercial e de pagamentos;
c) a tão debatida, mas, até agora, tão mal compreendida questão das transferências;

Instituto Português de Apoio ao Desenvolvimento
www.ipad.mne.gov.pt

FONTE

Citação do Dia (citação de António Oliveira Salazar)

2010-08-24T11:44:00.000+01:00

Citação do Dia

via FALANGISTA CAMPENSE by Falangista Campense on 8/20/10

"Não temos medo do comunismo porque temos uma doutrina e somos uma força"
António Oliveira Salazar

Meditações na Cartuxa

2010-08-20T16:15:00.002+01:00

Meditações na Cartuxa

via Legião Vertical by LEGIÃO VERTICAL on 8/18/10

Uma pálida paisagem invernal de campos espargidos de neve e charcos de água. Esqueletos negros de árvores desnudas. Um alto céu de zinco. Um grande silêncio. Nesta solidão, levada desde uma altura, surge à clara linearidade de uma fachada de igreja, a que se enlaça um alto cerco, mais além do qual se vê uma série regular de edifícios pequenos. Na parte dianteira, uma explanada com uma grande cruz negra. A entrada está fechada – dir-se-ia que desde tempos remotos – com uma pesada parada negra de madeira esculpida. Um símbolo: sete estrelas ao redor de uma esfera com uma cruz em cima, acompanhada da frase: «stat dum volvitur orbi». Tal é a Cartuxa de Hain, perto de Düsseldorf. Ler Mais

A Ordem dos Cartuxos encontra-se entre as poucas sobreviventes da tradição contemplativa ocidental. Surgida em 1084, segue a mesma até os dias de hoje – ou seja, durante quase nove séculos – manteve sem modificações sua regra e sua constituição. Por quase nove séculos alguns homens separados do mundo praticaram a mesma ascese e cumpriram os mesmos ritos, nas mesmas horas repetiram idênticas orações; rimaram sua jornada de uma mesma maneira, que não deixa quase margem alguma ao arbítrio individual, através do uniforme desenvolvimento das estações, dos anos, dos séculos. A imutabilidade, representada pela cruz, por cima do movimento do mundo, é o sentido do símbolo e da divisa latina, aqui citada. Mas a cruz sobre uma esfera naquele particular modo foi também o antigo signo do poder universal…
«Wir haben úberhaupt keine Ruhe» – disse-nos sorrindo um dos «patres» cartuxos, ou seja: não temos nem um momento de descanso, de trégua. É o oposto do que se imagina habitualmente sobre a vida contemplativa. A regra cartuxa não deixa um só instante inactivo o sujeito: a totalidade da jornada encontra-se rigorosamente subdividida, de modo tal que a cada hora corresponde uma tarefa precisa, um certo acto ritual, uma determinada realização litúrgica, com um único breve intervalo de trabalho manual para interromper uma tensão interior que de outra maneira seria insustentável.
O isolamento e silêncio são conhecidas regras dos Cartuxos. Toda Cartuxa está construída de acordo com um mesmo tipo arquitectónico. Um jardim claustral no centro também serve de cemitério – um cemitério no qual o "homem" não figura – há ali tão só cruzes negras, sem nome. Em seu redor, e separadas uma das outras, encontram-se dispostas as habitações, em que cada cartuxo concentra o seu trabalho, as suas orações, a sua ascese: ali ele come, vela, descansa, encontrando-se com os outros tão-só no templo, para as acções litúrgicas colectivas, ou em raras solenidades, em que se celebra uma comida em comum: na clara severidade de um refeitório, no meio da parede de fundo, em lugar elevado, toma o lugar o Prior, concebido, na Ordem, quase como uma manifestação vivente de Cristo e investido de uma suprema autoridade.
O silêncio do cartuxo não é interrompido senão para um uso sagrado da palavra, para o ofício litúrgico: seja ele diurno ou nocturno. No meio da noite invernal, baixo o sinal do sino, luzes vacilantes surgem quase simultaneamente, desde a obscuridade entre as lentas porções de neve, para iluminar as estranhas sombras brancas encapuçadas que se encaminham com as suas lanternas até à capela. Ali tomam silenciosamente o seu lugar; e as luzes são apagadas. Tudo permanece numa penumbra diáfana. Alguns minutos de recolhimento, logo, depois de um breve e seco golpe, inicia-se a liturgia. É um rude canto gregoriano sem acompanhamento, sem variedade de tons: é um ritmo, que recorda as melodias árabes, mas que na sua monotonia encerra uma muito mais alta intensidade espiritual que acusa uma espécie de insensível anelo ou ímpeto, que seria sumamente difícil de descrever: é como conduzir-se até um limite, que se é incapaz de transcender, ainda estando totalmente desapegados do vínculo terreno. Entre os temas principais do canto, proposto por uma ou outra voz, intercalam-se pausas de recolhimento, que dão uma impressão mais forte: são momentos de um silêncio vivente, de um silêncio intenso, nos quais se diria que está presente "algo" no templo, uma força já diferente de todas aqueles que se encontram ali em recolhimento. O rito nocturno alcança às vezes três horas de duração. Ante um novo sinal, as sombras brancas apartam-se da penumbra, movem-se, as lanternas são acesas novamente, os «patres» retornam às suas residências para voltar a encontrar-se algumas horas mais tarde para o ofício da alvorada. Os cartuxos não se ajoelham nunca. Inclinam-se profundamente, ou nos momentos mais importantes, se recostam no solo como se tivessem sido abatidos.
Foi-nos dito em Hain para não termos ilusões a respeito do futuro da Ordem. E em verdade, especialmente em nossos dias, para muitos não existe nada mais anacrónico que a pura vida contemplativa. Inclusive em vários ambientes católicos acredita-se que o religioso pode ainda ter uma função tão-só deixando de lado a ascese passando a uma acção militante ou proselitista, em directo contacto com as forças do mundo e da história.
É um facto irrebatível que desde há muito o Ocidente identifica a acção com as suas modalidades mais exteriores, materiais e contingentes, pelo que se concebe como inércia ou fuga tudo aquilo que, ainda não sendo para nada não-acção (a vida ascética, ademais das renúncias, implica uma disciplina e uma concentração interior pelo menos tão grande como as próprias de qualquer "homem de acção") não se deixa remeter a semelhantes modalidades. Ademais existem as confusões próprias de quem, encerrado no horizonte mais grosseiramente sensível, pensa que só as forças materiais e outros modos directos de combater e resistir sejam os decisivos e determinantes na história.
Donoso Cortes, que foi também um homem de acção pública, afirmou que para que uma sociedade seja firme "é necessário que exista um certo equilíbrio, conhecido tão só por Deus, entre a vida contemplativa e activa." A necessidade de que o mundo mutável e incerto da acção encontre seu complemento e quase diríamos seu eixo no imutável da verdadeira contemplação – ou seja de uma interioridade virilmente desapega e projectada até à transcendência – foi reconhecida por qualquer civilização normal, até aquela em que Dante e Frederico II foram seus expoentes. E, em relação com isso, foi também concebida a realidade de uma acção de outro género, de uma acção silenciosa, compreendida em função de estabelecer "contactos", de mover forças que, por ser invisíveis, não são menos eficazes que as puramente humanas, pois só através da via da ascese e do rito podem ser alcançadas. É sobre esta base que toda doutrina tradicional define que os ascetas devem estar ao lado dos guerreiros, que a contemplação ilumina, justifica e converte em absoluta a acção, que homens adequadamente dotados cumprissem de maneira ininterrupta, com sua aparente retirada do mundo, com a função de vincular a realidade humana com uma realidade mais que humana. Pontifex, antigamente, significava para os romanos "fazedor de pontes". Uma antiga fórmula nórdica era: "O que é chefe que seja ponte…"
Um mundo que não queira ser de agitados, mas sim de seres que conheçam verdadeiramente a acção e saibam dominá-la, deve ter em conta tudo isto, evitando perigosas unilateralidades. Por certo hoje mais que nunca trata-se de apartar do modo que seja todas as forças evocadas a fim de actuar e de combater este mundo. Entretanto, pode-se também pensar que se nos últimos tempos as coisas não estão ainda piores, isso não se deve tão só aos chefes visíveis dos povos, mas pelo menos em igual medida à acção invisível e silenciosa de poucos seres espalhados e ignotos, neste como em outros continentes, que manterão, todavia, de alguma maneira, as relações entre o mundo visível e o mundo superior. Mas ainda é possível que para o olho "da outra margem" seja justamente estes que aparecem como os únicos pontos luminosos e firmes num mundo de névoa e agitação, como pequenas fogueiras acendidas na noite por parte daqueles que "velam" e que ainda se mantêm de pé.
Aqui por suposto que não pretendemos referirmos a ascetas de uma determinada fé ou tradição e não tratamos do problema relativo à medida, na qual as formas sobreviventes de ascese realizam verdadeiramente a mencionada função. Porém, a Europa apresenta hoje traços de similitude com aquele período de convulsão no qual, como reacção, surgiram as primeiras Ordens monásticas ocidentais. E muitos espíritos, incapazes de encontrar os mais altos e originários pontos de referência, dirigem-se hoje para o catolicismo. Não é nossa função entrar em tais problemas; entretanto um ponto nos parece claro: não é sendo indulgente até atitudes militantes que às vezes confluem inclusive no plano das motivações políticas e sociais, não é insistindo em veleidades proselitistas e apologéticas, não é buscando compromissos com o pensamento "moderno" e inclusive com as ciências profanas de hoje em dia, e sim se desapegando decididamente, insistindo tão-só no ponto de vista da ascese, da pura contemplação e da transcendência, que a Igreja poderá quem sabe, dentro de determinados limites, voltar a converter-se verdadeiramente numa força e assegurar-se assim uma inviolável autoridade. Se, justamente em tempos como os modernos em que o mundo da acção atingiu um paroxismo sem comparação alguma na história, quase por contraposição, deixando tudo mais, subordinando qualquer ambição semi-temporal, se deveria dar um relevo mais decidido ao pólo da pura transcendência e da ascese, e que uma força encontre na outra seu equilíbrio, e que nas horas mais angustiantes e nas provas mais duras a cada um seja dado a possibilidade de transfigurar todo o sacrifício e toda luta e de achar inclusive na morte a via até uma vida superior.

- Julius Evola em La Stampa, Fevereiro de 1943

Uma noite no deserto do Namibe

2010-08-20T16:13:00.000+01:00

Uma noite no deserto do Namibe

via A Matéria do Tempo by Fernando Ribeiro on 8/13/10

Ruy Duarte de Carvalho (1941-2010), escritor e antropólogo angolano (Foto: Walter Fernandes)

(...) Há anos que eu andava a ver se conseguia dormir assim sozinho no deserto. Mas de facto nunca viajava completamente sozinho e nunca tinha querido, também, impor uma escala assim despropositada aos meus companheiros de viagens. Estava agora ali, afastado um pouco da fogueira, a fixar aquele círculo de chão iluminado, a aferir a gradação do limite entre a substância do palpável e a vastidão compacta da noite. A adequação dos sentidos: a vista, durante o dia, o ouvido, agora. O silvo discreto das torrentes da brisa, dos canais do vento. Qualquer ruído acrescentado a estes, uma folha de capim cedendo ao rastejar de algum mínimo réptil, o indeciso progredir de algum insecto escuso, estava o alerta disparado e em guarda, indiferente contudo ao choro dos chacais. Assente e a sós na caixa do silêncio. O vento, só. Não chegas a saber se o das correntes de ar ou só aquele que a Terra há-de soprar embrulhada no curso da rotação que a leva. E há um rumor de estrelas a que por vezes, de súbito, se acrescenta o grito, sideral, de algum astro candente. E o permanente caudal , que sempre entendi de esperma, da via láctea, suspensão morosa na uterina fluidez da noite. Até que a lua nasce a confirmar contornos guardados intactos pela minha vigília. (...)

Ruy Duarte de Carvalho, in Vou lá visitar pastores, Edições Cotovia, Lisboa, 1999

Um pequeno trecho do céu austral. A constelação do Cruzeiro do Sul está um pouco acima e à direita do centro da imagem (Foto: Greg Bock)

Fantasmas

2010-08-12T19:17:00.001+01:00

Fantasmas

via Janelas by JPB on 8/12/10

«-Tens fome, Jacinto?

-Não. Tenho horror, furor, rancor!... e tenho sono.

Com efeito! depois de tão desencontradas emoções só apetecíamos as camas que esperavam, macias e abertas. Quando caí sobre a travesseira, sem gravata, em ceroulas, já o meu Príncipe, que não se despira, apenas embrulhara os pés no meu paletó, nosso único agasalho, ressonava com majestade.

Depois, muito tarde e muito longe, percebi junto do meu catre, na claridadezinha da manhã, coada pelas cortinas verdes, uma fardeta, um boné, que murmuravam baixinho com imensa doçura:

-V. Exas não têm nada a declarar?... Não há malinhas de mão?...

Era a minha terra! Murmurei baixinho com imensa ternura:

-Não temos aqui nada... pergunte V.Ex.ª pelo Grilo... Aí atrás, num compartimento... Ele tem as chaves, tem tudo... É o Grilo.

A fardeta desapareceu, sem rumor, como sombra benéfica. E eu readormeci com o pensamento em Guiães, onde a tia Vicência, atarefada, de lenço branco cruzado no peito, decerto já preparava o leitão.

Acordei envolto num largo e doce silêncio. Era uma Estação muito sossegada, muito varrida, com rosinhas brancas trepando pelas paredes - e outras rosas em moutas, num jardim, onde um tanquezinho abafado de limos dormia sob mimosas em flor que recendiam. Um moço pálido, de paletó cor de mel, vergando a bengalinha contra o chão, contemplava pensativamente o comboio. Agachada rente à grade da horta, uma velha, diante da sua cesta de ovos, contava moedas de cobre no regaço. Sobre o telhado secavam abóboras. Pôr cima rebrilhava o profundo, rico e macio azul de que meus olhos andavam aguados.

Sacudi violentamente Jacinto:

-Acorda, homem, que estás na tua terra!

Ele desembrulhou os pés do meu paletó, cofiou o bigode, e veio sem pressa, à vidraça que eu abrira, conhecer a sua terra.

-Então é Portugal, hem?... Cheira bem.

-Está claro que cheira bem, animal!

A sineta tilintou languidamente. E o comboio deslizou, com descanso, como se passasse para seu regalo sobre as duas fitas de aço, assobiando e gozando a beleza da terra e do céu.

O meu Príncipe alargava os braços, desolado:

-E nem uma camisa, nem uma escova, nem uma gota de água-de-colónia!... entro em Portugal, imundo!»

Eça de Queirós (in "A Cidade e as Serras")

A segunda humanidade

2010-08-11T13:33:00.000+01:00

A segunda humanidade

via ANGOLA DO OUTRO LADO DO TEMPO... by MARIANJARDIM on 5/26/10

Estudo genético revela que espécie humana quase se dividiu em duas há cerca de 150 mil anos

CLAUDIO ANGELO

Os bosquímanos da África do Sul sempre foram considerados povos singulares: são fisicamente distintos, preservam uma cultura de caçadores-coletores que remete aos hábitos da humanidade na Idade da Pedra e têm línguas que não se parecem com nenhuma outra (uma de suas consoantes, por exemplo, é um estalo feito com a boca). Agora, um grupo de geneticistas encontrou uma razão para tamanhas diferenças: os ancestrais dos bosquímanos estiveram a ponto de originar uma outra espécie humana.

Durante um tempo que variou de 50 a 100 milênios, os khoisan (nome comum dado a todos esses povos) estiveram evoluindo isoladamente do restante das populações de Homo sapiens, uma espécie relativamente nova e com talento para colonizar novas terras -mas que, no entanto, ainda não havia deixado a África. Ler mais

Esse isolamento só se rompeu há 40 mil anos. Não fosse essa troca recente de genes, os khoisan possivelmente estariam a caminho da especiação, evento que acontece quando duas populações de organismos evoluem separadamente a ponto de não poderem mais se cruzar entre si.

"Especiação não é um termo adequado", corrige o geneticista Fabrício Santos, da UFMG (Universidade Federal de Minas Gerais). "Deve-se falar em diferenciação. Demonstrou-se que realmente eles ficaram separados por um tempo significativo, mas não foi tempo suficiente para haver também isolamento reprodutivo, que é a marca final da especiação. Cinqüenta mil anos são 2.000 gerações, o que é um tempo relativamente curto para a evolução de novas espécies com isolamento reprodutivo."

Marcas

Seja como for, essa longa separação entre os khoisan e o restante da humanidade deixou marcas profundas nos genes dos bosquímanos. A dimensão dessas marcas foi revelada na semana passada por Santos e colegas de várias instituições de pesquisa ao redor do mundo. Esse grupo de cientistas compõe o Projeto Genográfico, um esforço para mapear a história das populações humanas e de suas migrações ao redor do planeta olhando o DNA.

Em um artigo publicado on-line na revista científica "American Journal of Human Genetics", o geneticista americano Spencer Wells e colegas de oito países olharam um tipo específico de DNA, contido nas mitocôndrias (as usinas de energia das células). O chamado DNA mitocondrial é um excelente contador de histórias de migração, porque escapa do embaralhamento genético ocorrido entre os cromossomos no núcleo celular durante a fecundação. Além disso, ele só é transmitido de mãe para os filhos e sofre mutações (trocas espontâneas em alguma das letras químicas A, T, C e G que compõem a molécula de DNA) a uma taxa conhecida.

Estudando o DNA mitocondrial (mtDNA, na sigla) de duas pessoas quaisquer, é possível saber em que ponto do passado elas compartilharam um ancestral materno comum.

Wells e seu grupo, no entanto, não estão atrás de um ancestral de duas pessoas, mas sim dos ancestrais maternos de toda a humanidade. Para isso, eles seqüenciaram o DNA mitocondrial completo de 624 pessoas, comparando as mutações que elas têm em comum (haplogrupos) e datando as separações entre cada população de acordo com o relógio molecular oferecido pelo mtDNA (no qual uma mutação ocorre a cada 5.138 anos, em média). Isso permitiu montar a árvore genealógica materna humana.

Dois troncos

O que os cientistas verificaram foi que essa árvore não tem um único tronco e sim dois, ambos enraizados na África -que os cientistas chamam de ramo L0 e ramo L1′5.

Ao tronco L0 pertencem os khoisan. Ao L1′5 pertence basicamente todo o resto da humanidade. As linhagens que deixaram o continente africano a partir de 60 mil anos atrás e geraram desde os índios americanos até os aborígenes da Austrália, passando pelos europeus e os asiáticos, são apenas duas; as outras são todas africanas.

"Simplificando, um bantu (típico africano) é mais relacionado conosco [de ancestrais europeus ou indígenas] do que com os khoisan", diz Santos.

Para o cientista, o achado foi uma surpresa: "Pouca atenção havia sido dada à diversidade genética na África. Sabia-se que ela era maior, mas o estudo detalhado mostrou que, na maior parte do tempo, nossa espécie esteve lá pela África, diferenciando-se internamente", antes das migrações para fora.

A análise também indica a formação de pequenas comunidades independentes em vez de um espalhamento uniforme dos humanos modernos. O tamanho pequeno das populações provavelmente facilitou o isolamento dos ancestrais dos khoisan no sul do continente, devido talvez a uma mudança no clima. A barreira só seria rompida milênios mais tarde, quando a tecnologia "moderna" do fim da Idade da Pedra permitiu recolonizar o sul.

"Folha de S. Paulo ciência"

O Debate Sobre o Holocausto Entre Otto Perge e o Dr. Laszlo Karsai na Hungria (IX)

2010-08-09T21:04:00.001+01:00

O Debate Sobre o Holocausto Entre Otto Perge e o Dr. Laszlo Karsai na Hungria (IX)

via Revisionismo by Johnny Drake on 8/2/10

Argumento 8: Os 'Einsatzgruppen' usaram camiões onde os gases de combustão saídos dos mesmos assassinaram uma grande quantidade de Judeus na Frente Leste. Ler mais

Resposta: Ninguém alguma vez conseguiu provar que uma única pessoa, Judia ou não-Judia, tenha sido assassinada pelos Alemães daquela forma. Não foi encontrado alguma vez algum veículo com aquelas características. O enorme corpo da literatura do "holocausto" não contém uma única fotografia ou desenho desse veículo. (A única excepção é o livro de Gerald Fleming, "Hitler und die Endlösung" [54], que mostra um desenho de um camião alegadamente usado como 'camião de gás'. Mas como referiu um investigador anti-revisionista, Jerzy Halberstadt, o veículo mostrado por Fleming foi encontrado em Novembro de 1945, numa fábrica em território Polaco, e depois examinado por uma comissão Polaca para crimes de guerra, que chegou à conclusão que ele não tinha sido usado com propósitos homicidas, mas apenas para transportar mobílias [55].)

Os historiadores do "holocausto" apresentam normalmente dois documentos que, alegadamente, provam o uso de 'camiões de gás' para o assassinato de Judeus. Tal como o alemão Ingrid Weckert[56] e o francês Pierre Marais[57] demonstraram, estes documentos não passam de falsificações grotescas. De acordo com o primeiro deles, o "Documento Becker"[58], estes veículos apenas poderiam circular com bom tempo e tornavam-se absolutamente inúteis quando começava a chover! O alegado autor deste documento ridículo, supostamente um oficial Alemão, descreve como ele teve que subornar outros alemães para obter as peças sobressalentes necessárias para estes veículos assassinos! Neste caso, a falsificação é tão descarada que E. Kogon, H. Langbein e A. Rückerl não se atreveram a incluir este exemplo de "prova" na sua conhecida "documentação" Nationalsozialistische Massentötungen durch Giftgas [59] ("Assassinatos em Massa Nacional Socialistas Com Gás Venenso"). Mas a segunda "prova documental", o "Documento Just" [60], o qual está cheio de absurdos técnicos, é igualmente patético.

Se o Dr. Karsai persistir no seu argumento de que os Alemães usaram veículos homicidas com gás para o assassinato de Judeus, pensamos que é sua obrigação dizer-nos onde é que podemos ver um desses veículos. Se ele não conseguir fazer isso, deixemos, pelo menos, que ele nos mostre uma impressão digital, dessa altura. de um Alemão ou um documento que prove o uso desses veículos – um documento genuíno, por favor, e não uma vulgaríssima falsificação!

Argumento 9: A quantidade de Zyclon B entregue em Auschwitz era demasiado elevada para ser usada exclusivamente em acções de desinfestação.

Resposta: Não, não era. Em 1942, foram entregues em Auschwitz cerca de 7,500 kg de Zyklon B e em 1943 cerca de 12,000 kg [61]. (A quantidade para 1944 não é conhecida). Auschwitz foi infestada por piolhos, que dão origem a altas e perigosas febres, as quais foram a causa principal para a alta mortalidade no campo. Centenas de barracões e um grande número de oficinas tiveram que ser desinfestadas regularmente e Auschwitz tinha cerca de 30 campos satélites.

Um relatório escrito a 22 de Julho de 1943 pelo SS-Untersturmführer Johann Schwarzhuber, Schutzhaftlagerführer da secção masculina do campo de Birkenau, demonstra a extensão do uso de Zyklon B para a desinfestação:

"A meio de Maio de 1943, o antigo campo masculino de Birkenau, B 1 b, estava quase livre de piolhos e – com algumas poucas excepções – também livre das febres altas. Isto apenas foi alcançado pelo uso diário das instalações de desinfestação. Começando a meio de Maio, todo o campo de ciganos, mais os sacos de palha, cobertores, roupas, assim como o campo feminino, foram desinfestados." [62]

A propósito, Jean-Claude Pressac, que chegou a ser reconhecido pelos média como o principal especialista de Auschwitz, escreveu que 97 a 98% do Zyclon B entregue naquele campo foi usado para procedimentos de desinfestação e que apenas 2 a 3% para gaseamentos homicidas [63]. Tendo em conta que a diferença entre 100% e 97-98% não é estatisticamente significativa, mesmo de acordo com Pressac, a quantia de Zyklon B entregue nos campos Auschwitz não prova que ele tenha sido usado para matar seres humanos.

(CONTINUA)